恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等。(十八) 
從信師父註解 : 釋迦牟尼佛只是因為世間沒有解脫的方法，為了宣說解脫之法而出現於世間。而解脫法有迦葉三兄弟及其弟子一千人為榜樣，已風行於印度，所要教授教誡的弟子都已能自學，已完成說法的目的，所說佛法也將流傳於後世，便入滅了。住世期間，不學佛的眾生，就是不喜歡佛法的學生，不接受「厭、離欲、滅盡、解脫」之法，就是隨順其「此有故彼有」的行為後果，無法學佛。
解脫道是自己要求解脫，只要有正確的解脫法便能解脫，不是他人能代替，如同讀書寫字，他人只能教授，教誡如何讀書識字，而讀書識字要自己讀書識字。
釋迦牟尼佛入滅後，聽不懂佛法的外道，截取佛法增益其外道法為殊勝法，認為菩薩有能力為人讀書識字，批評釋迦牟尼佛為自了漢，說只能自己讀書識字之法，不能廣度眾生。於是利用判教手段，宣說釋迦牟尼佛不同時期說不同內容的佛法，初期為小根器說不了義教，後續為大根器說大乘了義教，大乘了義教就是菩薩道，菩薩為了救度眾生，留惑潤身，慈善喜捨救度苦難眾生，有功德便得諸佛菩薩救度，解脫生老病死憂悲惱苦。(註1)
流傳到中國來的菩薩道，留惑潤身就是不必學「厭、離欲、滅盡、解脫」之法。正中欲貪眾生的下懷，只要求功德便得諸佛菩薩救度。所以附佛外道的殊勝法很受中國人喜歡。在中國文化區域的地方，教徒從來不學小乘不了義教，不實踐八正道，沒有日出前相，沒有解脫生老病死憂悲惱苦的前相。由於中國文化遍佈於世界，附佛外道法也流傳於世界各國。如果有學者不樂附佛外道法，從書籍閱讀到釋迦牟尼佛所說解脫道，要求日出前相，要求解脫生老病死憂悲惱苦的前相「正見」，怎麼辦 ?
從信師父註解 : 雜阿含六三經 :「彼於無明離欲而生明。」「離欲」而生明，就是日出前相，就是解脫生老病死憂悲惱苦的前相「正見」。有了正見，才後續有正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定八正道。(註2)  
「阿難，何等為正法律乘、天乘、梵乘、大乘，能調伏煩惱軍者 ? 謂八正道，正見，乃至正定。阿難，是名正法律乘、天乘、梵乘、大乘，能調伏煩惱軍者。」佛如是教授教誡尊者阿難。(註3)
註解
註1 : 見，八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，序，頁11最末行至頁13第2行止。
註2 : 見八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，序，頁16第2行至最末行止。
註3 : 見雜阿含第769經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker