欲求光明，當求四聖諦光明(三)
所謂色者，謂四大及四大所造色。(註1)
四大即地大、水大、火大、風大，稱四大所造色即地、水、火、風四大和合而成之色。故而，地中有水火風，但地大多故地大得名。
再次提起，釋迦牟尼佛告訴比丘眾 : 昔者地神生惡見，言地中無水火風時。我知此地神所念，即往語言 : 汝當生念，言地中無水火風耶 ? 地神報言，地中無水火風也。我時語言 : 汝勿生此念，謂地中無水火風。所以者何 ? 地中有水火風，但地大多故地大得名。佛告比丘，我時為地神次第說法，除其惡見，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上。敷演開示，清淨梵行。時我知其心淨，柔輭歡喜，無有陰蓋，易可開化。如諸佛常法，說苦聖諦、苦集諦、苦滅諦、苦出要諦，演布開示。爾時，地神即於座上遠塵離垢，得法眼淨。譬如淨潔白衣，易受染色，彼亦如是，信心清淨，逮得法眼，無有狐疑，見法決定，不墮惡趣，不向餘道，成就無畏。而白我言 : 我今歸依佛、歸依法、歸依僧，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，聽我於正法中為優婆夷。(註2)
如是，佛為地神解說苦、集、滅、道四聖諦，使地神於四聖諦無間等，見諦得法眼淨，並得無漏八正道。此無漏八正道，就是佛所謂古仙人道，稱之八聖道。佛從此八聖道、古仙人道，發現故城邑，古(故)王宮殿，園觀浴池，林木清流…………乃至成等正覺。(註3)
從信師父謂 : 見諦得法眼淨，就是於苦苦思惟，集、滅、道道思惟，已知已見，已深入腦海中，所以所作所為都轉趣涅槃。(雜阿含第七八五經)經文無漏八正道每一道分，都提到四聖諦無漏思惟，就是說明見諦人所作所為都有正見有轉趣涅槃。(註4)  
地神於四聖諦得無間等，見諦，平穩步上無漏八正道，於苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應住，在苦、集、滅、道四聖諦光明指引下，見故城邑，故王宮殿，園觀浴池，林木清流。
諸於地母廟點光明燈者，但求功名利祿，不求苦、集、滅、道四聖諦光明，不想見”故城邑，故王宮殿”，不翼於其”園觀浴池，林木清流 “，自在行、自在住、自在坐、自在臥 ?
註解
註1 : 見雜298經，增一卷45牧牛品第49之1第5經。
註2 : 見長阿含世記經忉利天品。
註3 : 見雜287經。
註4 : 見八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁216末第5行至末第2行止。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker 

欲求光明，當求四聖諦光明(二)
此賢劫第一佛拘留孫如來時，欲界魔王波旬才接替其舅父魔王惡之魔王位。而魔王惡即尊者大目揵連之前世。(註1)
所以，魔波旬並無干擾拘留孫如來成等正覺之事，拘留孫如來與釋迦牟尼佛之間，有拘那含牟尼佛、迦葉佛，魔波旬亦無干擾二佛成等正覺之事。波旬為何獨挑釋迦牟尼佛 ?
假若釋迦牟尼佛於將成佛之際，在禪定中不起降伏魔波旬之念，震動魔波旬境界，魔波旬不會興億萬魔軍來干擾菩薩將成正覺之禪定。若然，地神亦勿庸應菩薩之請，從地涌出，叉手白曰 : 世尊，我當證知 !  
釋迦牟尼佛刻意邀波旬來擾，用意何在 ?   
一.召告世人，成佛必須累積無可稱計功德，直到福德智慧圓滿，才能修成等正覺。而非一發心，即能成就覺道。
二.更進而召告世人，除佛外，地神有能力證知諸佛行菩薩道所造就無可稱計功德，以降伏魔王。
若然，地神目睹牟尼王女布施長老比丘燃油與燈炷，以供養寶藏如來 ? (註2)
地神有何能力，證知釋迦牟尼佛，從寶藏如來以來，歷三大阿僧祇劫又九十劫，所造功德 ?
地神壽命不可稱計，神通無可限量。  
故佛評估地自在天(地神)光明僅次於佛光明。
佛入滅後，地自在天(地神)光明不就無可超越，為何世尊告諸比丘 : 欲求光明者，當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明，而非向地自在天(地神)求光明 ?
註解
註1 : 見中阿含第131經。
註2 : 見增一卷38馬血天子品第43之1第1經。  
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker

欲求光明，當求四聖諦光明(一)
初次拜訪本地一地母廟，即向該廟執事指出，地自在天(地神)之光明，僅次於佛光明。並請執事詳細閱讀上次我同修送給的阿含經部分影印本，其記載佛與地神之關係。其中，地神應釋迦牟尼佛(時尙未成佛)之請，證明菩薩累世所造無量功德，地神竟叉手白言 : 世尊，我當證知。
地神何能稱菩薩為世尊 ?
我回去後，作出詳細說明後，會提出解說。
隔一個半月後，七月二日，我再次拜訪該地母廟，攜帶”何以地神在釋迦牟尼佛尙未成佛時，竟稱世尊而非賢士或菩薩”之詳細說明書(已po出 :入四阿含認識地神，以增益認識地母，(ㄧ)至(六)及所有引據經文之影印本) 。
進入廟內，很驚喜，看見廟方已擺設千盞光明燈架，供信眾或香客求光明。由此可見，廟方已認知地神光明僅次於佛光明，超越欲界、色界諸天光明，即使色界頂色究竟天光明亦不如地自在天光明。
且，廟方已聽取釋迦牟尼佛所說 : 從螢火光至佛光明，合集爾所光明，不如苦諦光明、集諦、滅諦、道諦光明。是故，諸比丘，欲求光明者，當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明。
如是，廟方擺設千盞光明燈架，用以引導信眾或香客求四聖諦光明 ?  
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker

入四阿含，認識地神，以增益認識地母 (六)
伍.註解
註1 : 見增一阿含經卷38馬血天子品第43之1第5經。
註2 : 見增一阿含經卷３９馬血天子品第４３之２第１經。
註3 :  見長阿含經卷20世記經忉利天品。
註4 : 見長阿含經卷一初大本緣經。
註5: 見增一阿含經卷３7八難品第４2之２第１經。見長阿含經遊行經。
註6 : 見增一阿含經卷2３增上品第31第8經。
註7 : 見雜阿含第1144經。
註8 :五陰二，見雜阿含第四十七經至第八十七，增訂版，釋從信註解，廣善精舍出版，頁40至頁43。
註9 :見長阿含經卷20世記經忉利天品。
註10 : 見見長阿含經卷二十世記經忉利天品。
註11 : 見中阿含經第131經。
註12 :見增一阿含經卷44十不善品第48第3經。
註13 : 見增一阿含經卷38馬血天子品第43之1第5經。
註14 : 見長阿含經卷一初大本緣經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker