"人權之法理基礎" 再述(九十七)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(20)  

柏拉圖的整合

上帝的子女遵從上帝的指示，創造三類生命有限的存有( beings )。這三類存有即天空飛的、地上行走的和水中游的動物，命定有老病死。人類屬於地上行走的動物，難免老病死和憂悲惱苦。

生命、自由與追求幸福的權利，不可剝奪。但是，生命受限，如何主張不可剝奪 ?

佛陀甫出生，雙足著地，行七步，無人扶持，徧觀四方，舉手而言，天上天下，唯我為尊，要度眾生，生老病死。

佛陀在首次見到老病死，詢問侍者老病死之事，答案是生必有老、病、死，不分貴賤，每個人命定有老病死。 

(以上參考長阿含初大本緣經)

佛陀不接受這種宿命論，因此，出家修道，開示顯發因緣法、緣生法，謂此有故彼有，緣無明行，緣行識，乃至如是如是純大苦聚集。謂緣無明有行乃至緣生有老死。(見雜阿含第295經)

謂此無故彼無，無明無故行無，無明滅故行滅，生滅故老病死憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。(見雜阿含第287經)

佛陀如是度眾生，生老病死。不受後有，生命不再受限。

佛陀交待阿難，「當建此意，我釋迦文佛壽命極長，所以然者，肉身雖取滅度，法身存在，此是其意。」(見增一阿含第44十不善品第48第2經)

佛陀肉身取滅度，不受後有，不再受生，但，法身存在，永恒不滅。

Timaeus和柏拉圖不認為，水、陸、空三類存有的生老病死是無明行所緣。然而，Timaeus和柏拉圖堅信上帝是善，上帝意願所有造物盡可能和祂一樣，永恒不朽，尤其，上帝交付子女永恒不朽的靈魂，如是有限生命交織無限生命， 致使三類生命有限的存有，即天空飛的、地上行走的和水中游的動物，軀體可壞，然靈魂不滅，最終得以依止於星體，永恒不朽。  

柏拉圖的末世論，更進一步揭示，人類可以依恃哲學的引導，不再受生，不入輪迴。

如是柏拉圖藉著Timaeus篇整合宇宙創造論和哲學。

 (取材自Alex Pan's Digest)       

Alex Pan TheWalker