無漏八正道……無上解脫道(四)
從信師父論道 :
釋迦牟尼佛只是因為世間沒有解脫的方法，為了宣說解脫之法而出現於世間。而解脫法有迦葉三兄弟及其弟子一千人為榜樣，已風行於印度，所要教授教誡的弟子都已能自學，已完成了說法的目的，所說佛法也將流傳於後世，便入滅了。住世期間，不學佛的眾生，就是不喜歡佛法的眾生，不接受「厭、離欲、滅盡、解脫」之法，就是「此有故彼有」的行為後果，無法學佛。
解脫道是自已要求解脫，只要有正確的解脫法便能解脫，不是他人能代勞，如同讀書識字，他人只能教授、教誡如何讀書識字，而讀書識字要自己讀書識字。
釋迦牟尼佛入滅後，聽不懂佛法的外道，截取佛法增益其外道法為殊勝法，認為菩薩有能力為人讀書識字，批評釋迦牟尼佛為自了漢(，)說只能自己讀書識字之法，不廣度眾生。於是利用判教手段，宣說釋迦牟尼佛不同時期說不同內容的佛法，初期為小根器說不了義教，後續為大根器說大乗了義教，大乗了義教就是菩薩道，菩薩為了救度眾生，留惑潤身，慈悲喜捨救度苦難眾生，有功德便得諸佛菩薩救度，解脫生老病死憂悲惱苦。(註1)
釋迦牟尼佛所說法已末，末法時期已降，如是貶損正法，附佛外道巧取豪奪佛法，成就其所謂殊勝法，真能取代釋迦牟尼佛所說法?
學佛者當能深思熟慮「厭、離欲、滅盡、解脫」之道 ，以重拾正法。
註解 
註1 : 見八正道，如何修習八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁11最末行起至頁13第2行止。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker 

無漏八正道……無上解脫道(三)
從信師父論道 :
常恆不滅法的論述，是自古以來眾生的迷思，釋迦牟尼佛還未出現在世間就已存在。印度九十六種外道都在追求常恆不滅法，從來沒有人得到解脫，釋迦牟尼佛出現在世間，就是為了教授教誡其弟子如何解脫生老病死憂悲惱苦，否定常恆不滅神造論及自然生論，刻意以神通降服尼連禪河迦葉三兄弟及其弟子一千人，宣說「厭、離欲、滅盡、解脫」之法。只要離欲則生明，生明就是日出前相，就是解脫生老病死憂悲惱苦的正見。於是持咒外道一千人捨棄咒術，實踐八正道，完成「厭、離欲、滅盡、解脫」之法，成就阿羅漢果，成為釋迦牟尼佛的隨行眾。佛住世八十一年，所要教授教誡的弟子也都已如實知如何實踐八正道，釋迦牟尼佛入滅了。其實踐八正道的弟子，未解脫、未不受後有的弟子陸續命終往生善趣，佛法在印度很快就消失了。
雜阿含七一三經 :「所以者何，我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，聞我所說歡喜隨喜者，唯除如來及聲聞眾於此聞者。」(註1)
的確，釋迦牟尼佛所宣說解脫生老病死憂悲惱苦之四部阿含經，傳入漢地已逾千六百年，未曾傳聞有高僧大德能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。(註２)
註解 
註1 : 見八正道，如何修習八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁10末第4行起至頁11末第2行止。另見四聖諦續，四念處……八正道……，釋從信註解，廣善精舍出版，頁601末第5行起至頁601最末行。
註2 : 見雜阿含第１經，雜阿含第３４７經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker  

無漏八正道……無上解脫道(二)
如日出前相，謂明相初光，如是比丘，正盡苦邊、究竟苦邊前相者，所謂正見。(註1)
八正道是解脫道，修八正道必先得正見，有了正見才能有正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。
從信師父註解 :
「正見」是八正道最在前的知見，沒有正見就沒有八正道，學佛只是隨順學而已。
正見不是一般宗教信仰神造論、自然生論、本體論，而是論述生命及世間的形成，如實知眾生為什麼自己的身心與他人不同，生存背景、能力、際遇，也都不同。明白不是神主宰、不是自然偶發如此，而是自己日常生活取向的行為所造成。眾生有生老病死憂悲惱苦，是自己的行為所產生的後果，不是有「常恆不滅」主宰所支配。所以眾生只要改變日常生活取向，就能改變自己的生命及生存世間。(註2)
註解 
註1 : 見雜阿含第748經。
註2 : 見八正道，如何修習八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁10第1行起至同頁第10行止。另見四聖諦續，四念處……八正道……，釋從信註解，廣善精舍出版，頁600最末行起至頁601第7行止。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker