"人權之法理基礎"續述(八十六)活在回憶(48) ---- 轉識成智 (XXVI)



活在回憶(48) ---- 轉識成智 (XXVI) 

依據純粹理性於超驗內視，推定"上帝，自由，永恆"，則吾人靈魂自體同於物自體，皆是超驗自由實體。而"上帝，自由，永恆"，此超驗因果律的永恆公式，康德乃引為實踐理性的道德原理之三大基理。

吾人靈魂自體，此超驗自由實體，其智性行為具超驗自由的特性，得免除吾人受制於經驗法則 ，指導吾人實踐個人自主的目的，以臻至善的終極目的。

吾人理解力的認識範圍限於現象界 ( the realm of phenomena )，而理性僅為認知原理原則的製造官能，因此，辨識靈魂自體的智性行為與非屬經驗性的法則，唯繫於純粹理性。就此而言，純粹理性無異是吾人道德原理的開發者與指導者，且純粹理性亦立於此地位，以絕對命令或令示( Categorical Imperatives )下達吾人意志，而具絕對的實踐功能。

靈魂自體不可知，但其源自上帝善德，具超驗自由特性之智性行為，完全可知。  康德確立純粹理性的道德原理開發、指導功能，認定純粹理性單獨自發，且給予吾人一普遍法，稱之道德法。此即吾人所以認定，其個人本身得為一究極目的之原因。( See, Kant, Critique of Pure Reason, p.294, Critique of Practical Reason, p.32 )

在此理性具有的先驗因果律或先驗道德因果律，吾人見其智性-----自由就是上帝的善德，也是上帝創造宇宙的目的。自由的功能，使宇宙永恆以臻至善，而與上帝合其德-----上帝，自由，永恆。

故康德認為，自由乃是與生俱有權利，不虞於他人之強制意志，且依據一普遍法，得與所有人之自由共同存在 ; 另平等權內涵於自由之概念，此權利含於人之不虞其他人拘束其行為，甚於其亦得同等拘束其他人。而此等權利的與生俱有，乃因其為人之故。( See, Kant, The Metaphysics of Morals, Part I. B. II, Innate Right and Acquired Right )

己所不欲，勿施於人。

夫子之道

近乎人 ?

唯理性耳

(取材自Alex Pan's Digest)