"人權之法理基礎" 再述(十八)

尋找造物主( The Creator )

 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( VIV)

正見是十善和八正道的前導。而所謂正見，即 : 1.有施、有說、有齋，2.有善行惡行，有善惡業行果報。3.有此世有他世，有父母、有眾生生。 4.有阿羅漢善到善向，有此世、他世作証具足住。(雜阿含第748經)

佛陀依四聖諦，建立前列正見四個綱目，目的在生明，以去除無明與消滅諸惡不善法，俾使行於八正道的學者，永盡貪瞋癡，無明滅，心解脫慧解脫，正盡苦邊、究竟苦邊。(參考雜阿含第749、750經)  

尤其，正見乃至正定，仍可分作世俗有漏有取的善趣正見乃至正定，和聖出世間無漏無取正盡苦轉向苦邊的正見乃至正定。(參考雜阿含第785經)

因此，若轉輪聖王不值佛或世間佛法已滅 ，則其導引十善的正見，應無佛陀所列 : 4.有阿羅漢善到善向，此有世他世作証具足住。三災欲起前，所謂立於聖人道、天道、梵道，非阿羅漢道，其正見亦無，有阿羅漢善到善向，此有世他世作証具足住。

因此，轉輪聖王和三災欲起前世間人的正見，應屬世俗有漏有取的善趣正見。即 : 1.有施、有說、有齋，2.有善行惡行，有善惡業行果報。3.有此世有他世，有父母、有眾生生。

佛陀不排斥世俗有漏有取的善趣正見。"有施、有說、有齋"，乃佛陀對於在家眾的說法漸次，先示教利喜，為說施論、戒論、生天之論 ，即持戒、布施、說願往生善處乃至生天。佛陀見聽法者心開意解，才依諸佛常法，為說苦集滅道四聖諦，使得法眼淨，証初果，人天七往返，究竟苦邊。(參考長阿含遊行經第二之一、之二，佛陀對菴婆婆梨女與福貴說法 ; 增一阿含卷15高幢品24之2第一經，佛陀對真淨王說法)

因此，佛陀不捨棄世俗有漏有取的善趣或俗世善報。

若給孤獨長者在佛前振師子吼 : 若有人在我舍，皆得淨信。諸在我舍而命終，皆得生天。(見雜阿含第1241經)

佛說 : 有施、有說、有齋。給孤獨長者長年持戒、布施、呪願他人往生善處乃至生天，作出師子吼，可見長者對於佛陀的信心，不可動搖。

"有施、有說、有齋"，或施論、戒論、生天之論，或持戒、布施、呪願他人往生善處乃至生天，就是最基礎性的度世解脫之道 ，不離造物主賦與人類的善德，步上真理之道。

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker