"人權之法理基礎" 再述(六十)---- 上

尋找造物主( The Creator )

父母境界-----行自境界，從父所得 (IV)

行自境界，從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道

莊子曰 :「至仁無親。」

商大宰蕩反問 :「無親則不愛，不愛則不孝，謂至仁不孝，可乎?」(見同上莊子天運)

沒有親情就沒有愛護，沒有愛護就沒有孝敬，所以，至高無上的仁慈等同不孝，可以這麼說 ?

莊子提起至仁無親，其目的在於營造普世的父母境界。而且，仁德是天道非僅是人道，乃萬物的理性。

物性乃同性相吸異性相次斥，物以類聚，稱之自然，亦名理性，仁即是此理性的表現。

若人之理性，侷現於己出，父母慈愛子女，子女孝敬父母，並且，以父母慈愛子女孝敬，將仁予以窄化或定型化，受傷害的，何止是仁道，孝道亦難免不受波及。

物傷其類，同門操戈，能避免乎 ?

莊子乃謂 :「不然。夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非過孝之言，不及孝之言也。..................故曰 : 以敬孝易，以愛孝難 ; 以愛孝易，而忘親難 ; 忘親易，使親忘我難 ; 使親忘我易，兼忘天下難 ; 兼忘天下易，使天下忘我難。夫德遺堯舜而不為也，利澤施於萬世，天下莫知也，豈直太息而言仁孝乎哉 ! 夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰 : 至貴，國爵并焉 ; 至富，國財并焉 ; 至願，名譽并焉。是以道不渝。」( 註解一)

莊子的解說，可是衝著言必堯舜文武周公的老夫子而來。

大道廢，有仁義 ; 智慧出，有大偽 ; 六親不和，有孝慈 ; 國家昏亂，有忠臣。(見老子第18章 ) ( 註解二)

老子莊子追求自然狀態的父母境界。

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker