"人權之法理基礎" 再述(一百二十八)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(14)

漏盡智明所見的故城邑、故王宮殿可稱作無餘涅槃界， 是八正道前導正見的滅諦 : "有阿羅漢善到、善向，此世、彼世自知作證具足住，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。" (見雜阿含784經、中阿含189經)  

無餘涅槃界有別於有餘涅槃界，有餘涅槃界滅五下分結，在五淨居天般涅槃，不來生人間，所以，五淨居天(首陀會天)雖屬涅槃界，然非故城邑、故王宮殿。而無餘涅槃界是盡有漏成無漏，意解脫，智慧解脫(即心解脫、慧解脫)，自身作證而自遊戲，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。

(見增一阿含卷七火滅品第十六第二經)

"我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有"，乃慧解脫的解脫知見，亦稱正智。

佛陀開發三明，心解脫、智慧解脫，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之，即成無上正真之道。(增一阿含卷23增上品第31第八經)   

佛陀得慧解脫，成無上正真之道。

羅云開發三明，欲漏心得解脫、有漏無明漏心得解脫，已得解脫便得解脫智，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之，便成阿羅漢。(增一阿含卷8安般品第23第一經)

羅云是佛陀的獨子，得慧解脫，成阿羅漢。

阿羅漢善向得慧解脫，此世彼世自知作證具足住，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。

阿難回答瞿默目揵連 : 若如來無所著等正解脫及慧解脫、阿羅訶解脫，此三解脫，無有差別亦無有勝如。(見中阿含第145經)

佛陀的等正解脫、羅云的阿羅訶解脫和阿羅漢善向的慧解脫，此等慧解脫的解脫正智或知見----"我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有"，無有差別亦無有勝如。

佛陀、羅云和諸慧解脫的阿羅漢善向，都可同樣踏上八正道遊行於故城邑、故王宮殿。

故城邑、故王宮殿，這無老病死苦的彼岸，會因佛陀乃至諸阿羅漢與善向

阿羅漢的相繼入滅和不受後有，消逝無蹤 ?

故城邑、故王宮殿究竟何所在 ?

 

 (取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker