"人權之法理基礎"續述(八十一)活在回憶(43) ---- 轉識成智 (XXI)

活在回憶(43) ---- 轉識成智 (XXI)  

康德點出，物自體一智性特性行為-----獨立存在理念( self-existent idea)，產生不可見的形式 ( form ) ，蘊含成為存有( being )的儲能( potentiality ) ，現代生物學者稱之基因密碼 ? 這個不可見的形式，在自然界得其條件---地水火風和老農老圃，顯現可見、生生不息的形式--- 存有(living being)。

智性特性行為是現象因果律的不滅原因，不可見和可見、生生不息的形式是其結果，這是現象因果律。

智性特性行為是獨立存在理念，不受自然必然性的支配 ，而形式( form ) ，無論可見、不可見，有其自然必然性，所以，種瓜得瓜，種瓜得瓜。

現象因果律的不滅因，在智性因果律上， 是某智性行為的不滅果。這不滅果的原因，究係創造永恆宇宙者的智性行為 ? 抑複製永恆宇宙者的智性行為 ? 歸根究柢 ，乃源自永恆宇宙創造者的善德。

所以，在智性因果律上，原因和結果都是無條件性的自由體，也都是永恆的獨立因，沒有生滅，沒有輪迴，當然，也沒有解脫之事。柏拉圖稱之理念世界，是解脫的彼岸。

康德就此智性因果律，作出"上帝，自由，永恆"的推定。(見康德"純粹理性批判"再版序)這是轉識成智，彰顯Timaeus所謂上帝的善德。

康德更將"上帝，自由，永恆"，引為道德原理的三大基理。( See, Kant, Critique of Practical Reason, English Translation by Lewis White Beck, p.133 )作為其實踐理性批判的基石，用以開發目的論。

人類乃萬物之一，其智性因果律何在 ?

康德如何解說 ?

題外 :

佛陀為什麼說無明緣行.......而有不如意的投胎轉世 ?

在世為人，受制於快樂和痛苦，以致於有善惡行，一旦失去人身，不能維持原有的智性，受業力的牽引，選擇不可見的形式(名)，緣生不可愛的存有(色)，這種選擇無自由的意義，非明智，非智性行為，是循業發現，故曰無明緣行。

或許 ? Maybe ?     

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker