"人權之法理基礎" 再述(六十七)-----上

尋找造物主( The Creator )

父母境界-----行自境界，從父所得 (XI)  

行自境界，從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道

「昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千餘里。闔四竟之內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗不法聖人哉 ! 然而田成子一旦殺齊君而盜其國，所盜者豈獨其國邪 ? 並與其聖知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安 ; 小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國。則是不乃竊齊國，並與其聖知之法以守其盜賊之身乎 ? 」 (見莊子胠篋，英譯)  

田成子殺了齊國君主，當起齊國國君，宗廟社稷不廢，邑州閭鄉不變。其所沿襲者，皆是聖人賢哲所設立的制度法則。因此，田成子雖有盜賊之名，然而其身家性命和榮華權貴，卻如同處於堯舜的安和樂利之境，還傳位十有二世。如是田成子不止竊奪齊國，還一併竊取聖人賢哲的制度和法則，而得以庇護其盜賊之身，並其世代子子孫孫。    

盜跖比起田成子，只是小巫見大巫。然竊國者諸侯，竊鈎者誅，盜跖還是伏誅於泰山麓。

莊子為盜跖叫屈 ?

不，莊子作出預言。

預言了什麼 ?

道德將淪為統治者的永久統治工具。

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker