"人權之法理基礎" 再述(八十八)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(11)

柏拉圖的整合

柏拉圖認為，這個世界是工匠神Demiurge模仿理型世界的複製品，雖然生滅不停，但，還是有其真實的一面。故而，不認同Parmenides的看法，不認為這個世界只是幻影。也不認同佛陀的看法，不認為這個世界是無明行所緣。

因此，柏拉圖的末世論----不入輪迴，不循緣起法或因緣法的滅法，謂此無故彼無，此滅故彼滅，所謂無明滅則行滅識滅......... 。

柏拉圖唯依恃著哲學，指引靈魂不再輪迴世間，重返永恒世界。

哲學有斷世間愛染的功能 ?

哲學教導靈魂繼續待在永恆的世界，使靈魂不回顧、不眷念世間，不就等同斷世間愛染 ?

唯，靈魂不就是無明行所緣識 ? 又，識異生異滅，沒有不滅識，柏拉圖如何依此異生異滅的靈魂，在永恒世界得永生 ?

Timaeus說，造物主為使本質可見之物，同其一般美好，賦予靈魂與智性，宇宙乃誕生。(See,Timaeus, 29 e sq)

Timaeus又說，唯有不可見靈魂始能正當擁有心。地、水、火、風(earth, water, fire and air) 可見，靈魂不可見。(See,Timaeus, 46 d)  

因此， 蘇格拉底、柏拉圖和畢達哥拉斯所指的靈魂，不是無明行所緣，而是造物主所造，輕盈的心靈實體。(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷2頁199)  

總而言之，柏拉圖的末世論---重返彼岸造物主原創世界，的確是一終極目的，而哲學正是完成此目的的指引，且，哲學不但是到彼岸的指引 ，也是在彼岸的指引。

哲學等同般若波羅蜜多( Prajna paramita ) !

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker