"人權之法理基礎" 再述(九十三)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(16)

柏拉圖的整合

為了使造物(creatures)是有形體、可見和可觸摸的(corporeal, visible and tangible)，

上帝在創造宇宙的開始，製造了水、火、風、地以填充其中。(See,Timaeus , 31 b sq. )

Timaeus稱水、火、風、地為第一原理( first principle )，然Thales稱此第一原理為物始( arche )，意謂生命的來源。因此，Timaeus進一步說明水、火、風、地的功能，在於養育( nurse )而非生殖生生不息的世界( world of generation ) 。謂水滋潤之，火溫暖之，並受形於地與風( moistened by water and inflamed by fire, and receiving the forms of earth and air. See,Timaeus , 52 d )。

佛陀曾提過，火(或水、風 )災後，天地初成，最早從光音天福盡命盡來生此世間的眾生，神足自在，以念為食。然多食大地湧出甘泉後，身輕麤，肌肉堅硬，神足、身光盡失。甘泉盡食地味，乃地味盡食粗地味，身輕麤，肌肉堅硬，亦復如是。( 見長阿含四姓經 )

可見水、火、風、地四大只有養育，而無生育眾生的功能。

柏拉圖藉由Timaeus，修正Thales、Anaximander、Anaximenes等哲人的宇宙觀和萬有蘊生論(Cosmology and hylozoism) ，並進而修正Xenophanes所謂 : 人們依據其想像造神 (Men made their own gods in their own image. ) 。

謂 : 上帝依據其想像造神 (God made gods in His own image. ) 。

Timaeus這樣認定。

(取材自Alex Pan's Digest)      

Alex Pan TheWalker