自然法與自然報應── 有善惡業，有善惡業報 （七）

一旦金輪寶在其停放處移動，聖王即退位。剃除鬚髮，著三法服，出家學道。出家七日後，七寶自然消失。繼承王位者，若不成就十善業功德，七寶不現，世間就無轉輪聖王。 王者不修十善，不視十善為自然法，奉之為正法，不以此正法治世，殺、盜惡行出，人壽驟減至四萬歲。兩惡行漸盛，人壽降為二萬歲。從此，人有壽、夭、苦、樂之別，苦者生邪淫、貪取之心，圖謀他人財物、妻女，因此，貧窮、劫盜、兵仗、殺害更甚，人壽降為一萬歲。又，互相劫掠，為取回失物，將劫掠者送王所，劫掠者不堪承受盜賊之名，遂妄語。妄語一出，人壽減至千歲，又兩舌、惡口、綺語三惡行隨之而出現，人壽再降至五百歲。自此以後，非法淫、非法貪與邪見轉盛，人壽降至三、兩百乃至百歲，佛陀乃出世，世間人壽如是減短，又十惡盛行。十惡行再轉熾，人壽降至最低 ── 十歲，而女生五月，即出嫁。 人壽十歲，世間所有美食，已不聞其名，何況嘗其味！粳糧稻禾成莠草，絲帛綿綢不見，粗麻糙毛成上等衣，地多荊棘，處處臭穢，蚊虻蛇蠍毒蟲遍地，砂石瓦礫、坑坎丘阜遍布，惟不見金銀寶物。 人壽十歲，世間不聞十善之名，十惡當道，修十惡行者受推崇。因此，刀兵劫起，人人手執草木以為戈鉾，相見互殺，七日內，展轉相害。有智者避於叢林坑坎，心生恐懼，遂發不相害的慈善心。七日復出，相見歡慶，倖免於殘殺。於是相約修不殺生，歲數倍增。修不竊盜，又倍增，修不妄語，修不兩舌、不惡口、不綺語，不慳貪、不嫉妒，慈心修善，歲數增至萬，再行正見，歲二萬。再修滅三不善行──非法婬、非法貪、邪見，人壽增至四萬歲。更修「孝養父母，敬事師長」，壽八萬歲，儴伽轉輪聖王出世，彌勒菩薩下生成佛，人世間雙喜臨門，天上人間加上解脫道重開的超級黃金時代再現。 【參考長阿含卷六，第二分轉輪聖王修行經第二。】 佛陀以閻浮提的十善行具足到十惡行具足，即減劫，和十惡行具足到十善行具足，即增劫，人壽從八萬四千歲每百年減一歲，遞減至十歲。又從十歲每百年增一歲，遞增至八萬四千歲，解說「有善惡業，有善惡業報。」，概說人福報的自然法與自然報應。 人壽降至十歲的刀兵劫與饑餓劫和疾疫劫，並非世界末日的來臨。 【參考長阿含經卷二十二，三中劫品第十一。】 器世間或稱經驗世界或現象界有成、住、壞、空的循環。壞劫，即器世間敗壞期間，有因火災而起，地獄乃至梵天皆為大火燒盡，而大火至光音天為際。有因大水而起，地獄乃至光音天為大水沖毀，而大水至徧淨天為際。有因大風而起，地獄乃至徧淨天為大風吹壞，而大風至果實天為際。 大火之起，乃因人世間普行十善，成就十善業，有人得無覺無觀二禪道，倡導世人修二禪，成就二禪者命終生光音天，地獄眾生罪畢來生人間，修二禪命終生光音天，如是畜生、餓鬼、欲界六天乃至梵天，來生人間，修二禪，命終皆生光音天，最後世人皆生光音天，如此，梵天至地獄眾生盡，七日乃出，地獄乃至梵天皆為大火燒盡。所以大火起於二禪的禪定力。 大水、大風亦如同大火之起，皆在十善業的基礎，得三禪、四禪，而由三禪、四禪的禪定力所引起。 【參考長阿含卷二十一，三災品第九。】 心造一切法，二、三、四禪所引起的大火、大水、大風亦能說明自然法與自然報應，然而，三災已超越十善業報，猶不能盡苦邊，免入輪迴，究竟解脫。 十惡的邪惡力量，無能毀滅世間，只是招來無盡苦、無盡的惡業報。佛陀所指的減劫、增劫（合一劫），其善惡業的善惡報，是人類的共同經驗。然因，個人的有限經驗，與有限的共同記憶追溯，視為傳說，甚至神話故事，不離常態。然而，為善或為惡，操之在我，若定調為宿命，究非自然權利主體者的負責態度，能不警惕！ 惟十惡報其非人類常識或經驗所及者，如邪見的惡報自然生出八大地獄。而持邪見、推廣邪見、受邪見惡報者，末棃拘舍棃（佛陀在世時，外道六師之一）現今在阿鼻地獄，身出火光六十肘。提婆達多犯二重五逆罪，殺阿羅漢比丘尼與生害意於佛陀，並出佛身血，其身所出火光三十肘，可見，邪見惡報倍於五逆罪的惡報。眼不見為淨? 所謂邪見，即持「無父無母。無善惡業，無善惡業報。」 「參考，增一阿含卷四十三，善惡品第四十七，第二經。長阿含經卷十七，第三分沙門果經第八。增一阿含卷四十七，禮三寶品第五十，第五經。」