菜脯根罔咬鹹的儒學(一)

「己所不欲，勿施於人。"Not to do to others as you would not wish done to yourself; What you do not want done to yourself, do not do to others."」

孔子的學生仲弓問仁"Chung-Kung asked about perfect virtue"，孔子回答：

「己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。"Not to do to others as you would not wish done to yourself; to have no murmuring against you in the country, and none in the family. James Legge, Confucian Analects, op cit., p.251"」(論語‧顏淵)

遵行「己所不欲，勿施於人」的做人處世原則，在朝為官，不會招來諸候、同僚的怨恨。居家生活，不會招來家人、隣居的怨恨。既合乎「仁道」，也是行「仁道」。

另一學生子貢"Tsze-Kung"問道：「有一言而可以終身行之者乎？"Is there one word which may serve as a rule of pratice for one's life?」

有那句話？可以用來終身奉行，而不違反「仁道」？

孔子回答：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。"Is not RECIPROCITY such a word? What you do not want done to yourself, do not do to others. Ibid.,p.301"」(論語‧衛靈公)

哦！那就是「恕道」─「己所不欲，勿施於人」，終身奉行，不違「仁道」。

「己所不欲」，就是以自己的「欲、不欲」作準則。先以「至誠」，忠於自己的感受，而判斷何者是自己「所欲」，自己「所不欲」。故而，「恕道」以「忠道」(忠於自己的感受)為前提，「恕道」即「忠恕」之道。

孔子曾對其得意弟子曾參說道：「參乎！吾道一以貫之。"Shan! my doctrine is that an all-pervading unity."」

曾參啊！我一輩子所說的「仁道」，無論「祖述堯舜，憲章文武」，或個人據於「聖人之道」，所演繹的「仁道」，其邏輯、推理，其舉例比喻，理、事、理事、事事，皆一貫，不會前後矛盾，不會理事相礙，事事相礙。

曾參作出總結：「夫子之道，忠恕而已。"The doctrine of our Master is to be true to the principles of our nature and the benevolent exercise of them to others.-this and nothing more. Ibid.,pp. 169-170"」(論語‧里仁)

孔子的道理，就是「忠恕」兩個字，而「己所不欲，勿施於人」，具體表達此「忠恕」之道，就是「仁」道。

「唯仁者，能好人，能惡人。"It is only the (truly) virtuous man, who can love, or who can hate, others. Ibid.,p.166"」(論語‧里仁)

「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。"Now the man of perfect virtue, wishing to be established himself, seeks also to establish others; wishing to be enlarged himself, he seeks to enlarge others. Ibid., P.194"」(論語‧雍也)

屬於「有為於天下國家"to serve the country, the world"」的大丈夫行為準則，高標的作為(積極行為)，常人或庶人每有「心有餘而力不足」的浩歎！但「己所不欲，勿施於人。」常人、庶人的常識判斷可辨識，也是能力所及。

不當為而為，有害他人，故而，「己所不欲，勿施於人。」(不作為、消極行為)，以免後果難以承擔。常人、庶民奉為「做人處世」的最高準則，何況又是聖人的精髓！

「己所不欲，勿施於人」，就是庶民安身立命的菜脯根。傳承菜脯根罔咬鹹的儒學！

（取材自　Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker

2012.02.23

2014/5/20再貼出