第六章 浪漫運動之八
第一節 盧騷之民約論與共同意志之七
盧騷之社會契約觀念，在理論上，人民不因社會契約之締結而喪失原有權利，相反，原有權利必因政治體(Body Politic)(註二二)之建立，更真實、更有保障。每位成員與全體融為一體，則無異於服從自己，並保持往昔同樣自由(註二三)。亦即，每人將自己交給全體，並未將自己給予任何人。且無任何成員，吾人不要求同樣權利，而吾人亦同樣給予其人吾人所有權利，吾人因此得到吾人喪失之所有權利，且更有力量保護吾人所有權利(註二四)。
此種理論乃建立於若干先驗命題：國家乃抽象之人，無受讓權利之能力；國家乃一道德人格，不可能為惡；國家乃一有機體，不可能傷害其自身任何部分。因此：「於主權者有所要求，每位公民即盡其所能奉獻其服務。然就主權者方面而言，不可能課賦其屬民無益於社會之任何負擔，甚至，不可能期待如此，因為，基於理性法，如同基於自然法，凡事必有其原因」(註二五)。人民當盡其所能奉獻服務，且主權者乃完全可信賴。
註二二：政治體，消極而言，指國家；積極而言，乃主權者(Sovereign)；與其類似體系比較，稱強權(Power)；其成員稱人民(People)，參與主權權力者，稱公民；受國家法律管轄，稱屬民(Subject)。See, J.J.Rousseau, The Social Contract, Book I, Ch.VI.
註二三：盧騷謂：「尋求一結社方式，藉社會群體力量，以資保障每位成員人身與財產。且依此方式，每位成員與全體融為一體，則無異服從自己，並保持往昔同樣自由，社會契約乃提供此基本難題之解決方案」。同前註。
註二四：同前註。
註二五：Ibid, Book II, Ch.IV.
此種理論乃建立於若干先驗命題：國家乃抽象之人，無受讓權利之能力；國家乃一道德人格，不可能為惡；國家乃一有機體，不可能傷害其自身任何部分。因此：「於主權者有所要求，每位公民即盡其所能奉獻其服務。然就主權者方面而言，不可能課賦其屬民無益於社會之任何負擔，甚至，不可能期待如此，因為，基於理性法，如同基於自然法，凡事必有其原因」(註二五)。人民當盡其所能奉獻服務，且主權者乃完全可信賴。
註二二：政治體，消極而言，指國家；積極而言，乃主權者(Sovereign)；與其類似體系比較，稱強權(Power)；其成員稱人民(People)，參與主權權力者，稱公民；受國家法律管轄，稱屬民(Subject)。See, J.J.Rousseau, The Social Contract, Book I, Ch.VI.
註二三：盧騷謂：「尋求一結社方式，藉社會群體力量，以資保障每位成員人身與財產。且依此方式，每位成員與全體融為一體，則無異服從自己，並保持往昔同樣自由，社會契約乃提供此基本難題之解決方案」。同前註。
註二四：同前註。
註二五：Ibid, Book II, Ch.IV.
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