人權之法理基礎(133)第七章人權所受之普遍侵害及普遍人權之承認 第一節人權所受之普遍侵害之二



第七章　人權所受之普遍侵害及普遍人權之承認

第一節　人權所受之普遍侵害之二

歷史哲學之推理工具為辯證邏輯，正、反、合(Thesis, Anti-Thesis, Synthesis)之辯證術。此邏輯形式之原理，亦即讖言哲學之原理，乃希拉克利特斯永恆流變(Perpetual Flow)，柏拉圖純有、非存有、生成(Being, Non-being, Becoming)之宇宙生存論，與亞里斯多德第一因與究極因(First Cause and Final Cause)之合致等形而上學原理之綜合。以黑格爾之觀念而言，宇宙乃「存有、絕對精神體、無限整體，非僅有限生命體之集合，乃一無限生命、自我實現之精神」、「絕對精神體乃整體、宇宙，且此整體乃一目的性過程，乃自我思維之思想實現」(註四)。換言之，宇宙乃第一因至究極目的完成之實現過程，故第一因與究極因乃合致，且永恒流變與永恒流變原因(非存有)，皆包涵於此整體性實現過程。人類與萬物之集合，非整體宇宙，乃整體宇宙實現過程之一有限存在，本身不含目的，皆必同時消逝或綜合於絕對精神體。故黑格爾揚言：「所有往昔哲學之實體，盡包涵、保留與納入其體系」(註五)。
註四：Frederick Copleston, S.J., A History of Philosophy, Vol.7, Part I, Fichte to Hegel, 1972, 馬陵出版社, pp.239,238.註五：W.T.Stace, The Philosophy of Hegel, Macmillan and Co