人權之法理基礎(5)



第一章 緒論 之-四

維吉尼亞權利宣言（The Virginian Declaration of Rights, June 12, 1776）明定：『所有人天生同等自由與獨立，且擁有不可置疑、與生俱來權利，．．．此即生命與自由之享有，財產之取得與擁有，追求與獲得幸福與安全』（第一條）。美國獨立宣言（The Declaration of Independence of the United States of America, July 4, 1776）謂：『所有人生而平等，造物主賦與不可置疑、不可剝奪之權利，諸如生命、自由與追求幸福之權利』。法國人類與公民權利宣言（The Declaration of the Rights of Man and of Citizens, August 26, 1789）則謂：『人類生恒自由，且權利平等．．．．』（第一條）、『此權利乃自由、財產、安全與反抗壓迫』（第二條）。

上述人權宣言，本文稱為古典人權文獻，其人權觀念，要不離洛克自然權利論之精神。此等文獻隱然或明顯承認上帝乃人權之賦與者（註一０）。惟因西方十八世紀深受自然神論(Deism)或自然宗教（Natural Religion）思想之影響（註一一），故人權有其不變性，一如自然法之有其不變性（註一二）。而且上帝乃人權之直接賦與者，故人權並非個人、社會、國家所創設，因此有其不可剝奪性。再者，洛克之自然權利論，結合自然法觀念與不可剝奪權利觀念（註一三），已充分表現人權之普遍性。而且，古典人權文獻係以人類名義作為宣言之引據，聲明人權之普遍性，故而所謂人權，乃普遍人權（Universal Human Rights）之謂。

註一０：維吉尼亞權利宣言稱天生（By Nature）；美國獨立宣言稱造物主Creator）；法國人類與公民權利宣言僅於序言稱『上帝為見證』（In the 　　

Presence of the Supreme Being）。以為人類自然權利之引據。

註一一：伏爾泰與魯騷乃自然神論者，傑佛遜、潘恩亦為自然神論者，諸人皆為西方十八世紀歐、美兩洲啟蒙運動之主要領導者。且傑佛遜起草獨立宣言，潘恩對於法國人類與公民權利宣言甚具實質影響。

註一二：格勞秀士認為自然法不可變，即使上帝亦無能為之；洛克認為自然法乃上帝固定於吾人心中之固定道德原理；康德認定自然法乃先驗道德法，乃所以揭示自然法之不變性。

註一三：見本文第四章各節之討論。