" to know the ordinances of Heaven-natural law and natural laws " " to establish the kingship-the popular sovereignty " 。
伏爾泰(Francois M.A. de Voltaire, 1694-1778)讚嘆牛頓的偉大貢獻，並說道：「我們應該互相原諒彼此的錯誤。」
的確，人類的常識有其極限。
太陽東邊昇起、西邊落下，周行天下" turn around the world "。
我們認為大地" The Great Land "或地球不動。
伏爾泰坐上馬車，景物往後移動，馬車啟跑了" The coach starts to run. "。
我們坐火車，月台的柱子，一根一根往後移動，原來火車發動了。
太陽可以不動，我們仍可見日出、日落，太陽已週行天下" turn around the world "一遍！
所以，常識判斷仍然有效！
伏爾泰,不同於笛卡兒，是經驗主義的自然神論者，接受牛頓的「萬有引力」概念，更接受洛克的經驗主義(尤其是知識論)和自然權利論。牛頓代表”N”(Nature)，洛克代表”R”(Reason)，伏爾泰掀起歐洲的啟蒙運動。啟蒙，揭開理性的障蔽、蒙蔽，啟發理性。
自然神論將「自然權利」視同「萬有引力」，都是平等天賦，源自理性" reason "或上帝的理性" God's Reason "。人類的理性源自上帝，同於上帝的理性。因此，啟蒙運動乃立基於理性的平等革命運動(Egalitarian Movement)。
經驗主義的自然神論，乃至啟蒙運動所欲啟發的理性，是否悖離西方理性主義傳統?
西方理性主義的要旨：
人類乃上帝的造物之一。人類與萬物自然，同受自然法則(Natural Laws)的拘束。然而，人類獨俱理性(Reason)，有別於萬物，而且，據此理性，人類得支配萬物，駕馭自然。
亞里斯多德(Aristotle)乃西方理性主義的開創者，亦是古希臘哲學的完成者。
亞里斯多德的上帝概念－不動的推動者(Immobile Mover)，及上帝乃宇宙萬物的第一因(First Cause)與究極因(final Cause)，係中古紀後期經院學派代表性人物，阿奎那(Thomas Aquinas,1225?－74)所取法。所以亞里斯多德的權威性乃至影響力，可謂自古迄今?
亞里斯多德不持「人生而平等」！亦不主張「人」得作為終極目的！遑論人的目的自主！
但亞里斯多德多秉持「吾愛吾師，吾更愛真理」的學術立場。因此，其得意門生亞力山大大帝(Alexander The Great)在征服波斯帝國後，發現波斯文明程度不下於希臘文明。因此，修正亞氏所謂：「詩曰，文明人當做為野蠻人的主人。」遂娶波斯王女" daughter of Persian King "，並以女婿的身分 " status of son in law "，而非征服者，繼承波斯王位。大量擢用波斯人為其重臣，推翻亞氏「人生而不平等」的成見，認為無論希臘人、波斯人，皆平等受其統治。但是，亞力山大所持者，非真理乃武力！當然非理性！而啟蒙運動依理性推動人類的平等。
孔子的「存"天"" God "」「敬"天"" God "」乃至「法"天"" God "」，異於亞里斯多德的理性傳統? 或有別於啟蒙世紀的自然神論?
「吾愛吾師，吾更愛真理。」－存理性，真理大道永遠開放！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan The Walker
2011.11.14
2014.06.03再貼出
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