2014年9月25日 星期四

人權之法理基礎(101)第五章 啟蒙運動 第二節 啟蒙運動之四


第五章 啟蒙運動 第二節 啟蒙運動之四
一、常識哲學(2)或謂:「理解力無非吾人觀念之組合。洛克認為吾人觀念來自感覺;依據此原理得歸結吾人理解力莫非得自後天。歷史與經驗同樣啟示吾人,理解力無關感覺之鈍銳,不同身裁、心智之人,可感受同一情感與觀念。洛克之原理證實教育造就吾人,人之教育愈同則愈相似。簡言之,倘人之理解力相差甚鉅,乃因教育不同」、「心智或理解力之不均,乃為一已知原因之結果,此已知原因乃教育之不同」(註三○)。人之心智或理解力並無天生之差別,此乃常識、合理之判斷,而且,造成心智諸多差別者,乃後天環境,即教育之不平等。則欲消除諸多差別,亦唯賴平等教育。
至於法國百科全書(French Encyclopedie, 1745-1780)之編輯,其目的亦在以常識作為啟蒙工具,以達社會改革之宗旨。「百科全書之目的,乃收集散佈於世上之知識;向世人說明其大要,並傳遞後代,俾使前人之苦心勤奮不致於白費;從而吾人後代,因變成較有教養,必然更幸福、更富有德性……(註三一)
註二九:伏爾泰認為洛克摧毀先天理念,摒棄人乃永遠思慮之妄想,認定觀念經由感覺進入心靈,……指出所有語言皆不完美,且最大濫用乃隨時造詞。因此知識應限於觀念所及。見Voltaire, op cit., Quoated in Main Currents of Western Thought, op cit., p.369.依伏爾泰之見解,其經驗論已有感覺論之傾向,乃知識之來源與真實可靠性皆憑於感官知覺與此官能之綜合判斷。
另參考本章註二五。
註三Claude-Adrein Helvetius, On Man, Quoted in Main Currents of Western Thought, Ibid, pp.406,407-408,409.註三一:Quoted in J.R.Major, The Western World, op cit ., p.385.

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