第五章 啟蒙運動 第一節 啟蒙思想及其準備之七
至於另一部份理性主義者，則專心於哲學之研究，尊數學與演繹邏輯為萬能法寶，涉入本體論與宇宙論之探索，並推演而得一完整之形而上體系。然而，因缺乏實驗基礎，每顯現理性之武斷。若笛卡兒以「我思，故我在」(Cogito ergo sum)推出心即是自我，即是本體，藉以重新確認自柏拉圖以來所固持之先天理念觀念，並誇言「予余物體及運動，余將構建宇宙」，即最佳例證(註二三)。
牛頓基於實驗，對於自然完成機械論宇宙觀；洛克以經驗理性補充笛卡兒理性主義之經驗基礎。而伏爾泰及諸啟蒙運動人物，則以大寫之＂N＂與＂R＂，代表自然與理性，以表達牛頓機械論宇宙觀所涵蓋之自然，以及洛克經驗主義所意謂之理性，此兩者合組一信念，即理性之啟蒙，於是啟蒙運動之幕終於揭開。
註二三：笛卡兒視「我思，故我在」為哲學第一原理。並基此原理，演繹心即是本體、自我。See, Rene Descartes, Discourse on Method, Quoted in Main Currents of Western Thought, op cit., pp.294-295.
牛頓基於實驗，對於自然完成機械論宇宙觀；洛克以經驗理性補充笛卡兒理性主義之經驗基礎。而伏爾泰及諸啟蒙運動人物，則以大寫之＂N＂與＂R＂，代表自然與理性，以表達牛頓機械論宇宙觀所涵蓋之自然，以及洛克經驗主義所意謂之理性，此兩者合組一信念，即理性之啟蒙，於是啟蒙運動之幕終於揭開。
註二三：笛卡兒視「我思，故我在」為哲學第一原理。並基此原理，演繹心即是本體、自我。See, Rene Descartes, Discourse on Method, Quoted in Main Currents of Western Thought, op cit., pp.294-295.
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