第三節 自然權利與自然法之驗證之五
就近代自然法理論而言，格勞秀士之自然神論自然法觀念，已將自然法俗世化，成為純粹理性知識。而且，西方自十七世紀以降，哲學與神學分家，並與自然科學結合，研究自然，並非在了解上帝之意旨，乃在發現自然之法則(註六四)。若以霍布斯之觀點而言，自然哲學(邏輯學、本體論、數學、物理學)與政治學(道德與政治學)乃自然與人為、道德社會體系之分別，要在物理學與道德哲學皆為經驗科學，有其實體存在(註六五)。洛克亦認為自然法或道德法完全可能提升至可驗證之科學行列(註六六)。
洛克曾謂「吾人觀念與物之實體符合，其所得知識，始可稱真實可靠」，懷德海亦認為真理乃表相與實相之合致。故而自然法既以自然權利為實體，則吾人之自然法觀念與自然權利符合，自然法之真實可靠性即可得。自然權利之驗證亦可因自然法之真實可靠而得肯定。
註六四：J.R.Major, R.Scranton, G.P.Cuttino, op cit., p.683, Also, J.R.Major, The Western World, op cit., p.347.註六五：A.Weber, R.B.Perry, The History of Philosophy, op cit., p.240.註六六：Leo Strauss, Natural Right and History, op cit., p.202.
洛克曾謂「吾人觀念與物之實體符合，其所得知識，始可稱真實可靠」，懷德海亦認為真理乃表相與實相之合致。故而自然法既以自然權利為實體，則吾人之自然法觀念與自然權利符合，自然法之真實可靠性即可得。自然權利之驗證亦可因自然法之真實可靠而得肯定。
註六四：J.R.Major, R.Scranton, G.P.Cuttino, op cit., p.683, Also, J.R.Major, The Western World, op cit., p.347.註六五：A.Weber, R.B.Perry, The History of Philosophy, op cit., p.240.註六六：Leo Strauss, Natural Right and History, op cit., p.202.
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