人權之法理基礎(99)第五章啟蒙運動 第二節 啟蒙運動之二



第五章 啟蒙運動 第二節 啟蒙運動之二

至於常識哲學或常識唯實論是否降低西方知識水準，姑且不論。惟此等見解，至少解決下列問題：(一)自柏拉圖以來之理念論(Idealism)與唯實論(Realism)之辨，(二)中世紀經院哲學家之唯實論(Realism)與唯名論(Nominalism)之爭，(三)形而上學之困擾。換言之，所謂真實者乃真正實物(What Real is the Real Thing)，乃感官所視、所聞、所觸、所覺之實物，自然即所有實物之總稱。故傑佛遜乃謂：「單一感官容或有錯覺，然究屬少見；惟吾人所有感官同時共覺，加上其推理功能，絕不至於錯覺。諸感覺指證實體，且為生活所有目的，此已足夠，不必沉湎於夢幻、玄思、深不可測之淵谷」(註二五)。
註二五：Thomas Jefferson, From Letters to John Adams, Monticello , August 15, 1820. Quoted in Guy W. Stroh, American Philosophy, D. Van Nostrand Company, Inc. (1968), pp.34-35.