人權之法理基礎(105)第五章啟蒙運動 第二節 啟蒙運動之八



第五章 啟蒙運動 第二節 啟蒙運動之八

二、人道主義及世界觀(2)

文藝復興期間之人本思想者，雖祖述希臘羅馬學術，強調個人自由意志，以恢復人性尊嚴，然究非拋棄宗教信仰。若伊拉茲瑪斯出版希臘文新約聖經，並將聖經譯成拉丁文，其目的無非啟發世人對於耶穌及使徒行傳之直接認識，以恢復真正宗教信仰。而伊氏譏諷中世紀神學家、經院哲學家乃至俗化教士，誠欲洗滌蒙塵神旨，除却荒誕不經之神蹟詮釋，棒喝庸俗無知之教士。甚至，路德、卡爾文與新教運動之真正宗旨，亦以信心為基礎，重建人類與上帝之直接關係，以恢復真正之基督教信仰。而洛克自然權利論之平等觀念，亦即互愛(Mutual Love)原則，雖導源於胡克之道德原理，然所謂慈善與公正要不離耶穌博愛精神。故而，西方文化之人道主義，無疑乃以耶穌博愛精神為其中心思想。
惟啟蒙時代之人道主義仍有別於基督教傳統人道精神，其顯著者有：(ㄧ)為澈底之人本思想，其人道主義乃基於理性而非信心，(二)持人性善良，否定原罪說，(三)強調權利而非義務，其權利觀念乃以自然權利為基礎，並引申為平等政治權利。