第五章 啟蒙運動 第二節 啟蒙運動之五
一、常識哲學(3)
或問，常識或理性，常識判斷或合理判斷，其說服力究竟多大?常識者，凡人皆有之，此不待教育，僅基於天賦之理性。其為天生，猶如人天生具有眼、耳、鼻、舌四肢等，故以上述傑弗遜所謂「惟吾人所有感官同時共覺，加上其推理功能」，即常識或常識判斷之謂。而「為生活所有目的，此已足夠」。因此，即使莊嚴神聖之文獻若美國獨立宣言，傑弗遜亦可認為凡此真理，乃不辯自明。為何不辯自明，理由甚簡，乃常識或常識判斷所致。法國人類與公民權利宣言亦「在簡單與不可置疑之原理指導下」(Being directed by Simple and Incontestable Principles)，認為公民權利「可繼續伸張」。而簡單與不可置疑之原理指導，亦即常識判斷之謂。故此等真理，即自然權利與統治同意原理，洛克是否推演自先驗真理(Truth A Priori)或已驗證之真理，不必過問。
常識哲學家除以常識爭取人類平等權利與提倡普及教育、再造平等外，更以常識論信仰。首先，乃肯定自然神論或自然宗教信念，伏爾泰如是、盧騷如是、潘恩如是、傑弗遜亦如是。且基於常識，論容忍(Toleration)。如伏爾泰即以容忍乃人性之附件，人皆充滿缺點與錯誤，理應互相寬恕彼此之愚蠢，乃最基本之自然法(住三二)。且所謂容忍，當然及於宗教信仰之容忍，甚至無神論亦在容忍之列(註三三)。
註三二：Voltaire, Philosophical Dictionary, Toleration, Quoted in Main Currents of Western Thought, op cit., p.413.註三三：Ibid. Also, Ibid, Atheism, Atheist. Quoted in Main Currents of Western Thought, Ibid, pp. 387-389, 413.
常識哲學家除以常識爭取人類平等權利與提倡普及教育、再造平等外，更以常識論信仰。首先，乃肯定自然神論或自然宗教信念，伏爾泰如是、盧騷如是、潘恩如是、傑弗遜亦如是。且基於常識，論容忍(Toleration)。如伏爾泰即以容忍乃人性之附件，人皆充滿缺點與錯誤，理應互相寬恕彼此之愚蠢，乃最基本之自然法(住三二)。且所謂容忍，當然及於宗教信仰之容忍，甚至無神論亦在容忍之列(註三三)。
註三二：Voltaire, Philosophical Dictionary, Toleration, Quoted in Main Currents of Western Thought, op cit., p.413.註三三：Ibid. Also, Ibid, Atheism, Atheist. Quoted in Main Currents of Western Thought, Ibid, pp. 387-389, 413.
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