第二節 自然狀態之十三
黃金時代指統治者賢明、民心敦厚，故特權不伸張壓迫人民，人民亦不爭論特權之存在，因此，真正權力與榮譽之意義，始不受曲解(註四八)。
政治權力僅為人民之信託權力，故於君王、統治者與人民利害相共，人民亦無須「檢驗政府之來源與權利」(註四九)，則革命之事，焉用之。
洛克理想之自然狀態，其積極意義乃在鼓勵君主立憲，使傳統政權建立於人民同意之基礎上，並正當行使人民之委託權力，而其消極意義乃在避免武力革命，雖然洛克承認人民有革命權(註五○)。
因之，理想之自然狀態乃光榮革命真正精神之所在，亦為洛克「兩篇政治論」宗旨之所在。
註四八：洛克謂：「……黃金時代（虛妄野心、邪惡慾念腐化人心至曲解真正權力與榮譽之前）較具德性。因而統治者較賢明，劣民亦較少；且，一方面無伸張特權壓迫人民，因之，另方面，對於特權無所爭論，不必減弱或限制執政官之權力，如此，統治者與人民間，對於統治與政府之事，無所爭執」。John Locke, Second Treatise of Government, § 111.註四九：洛克謂：「於未來時期，當野心與淫樂導致權力緊抓不捨與無限增加，而不作正當用途。且，加上媚佞之言唆使君王區別與分離其人民之利益，人民乃發覺必要較仔細檢驗政府之來源與權利，並研擬限制權力無節制之辦法，與防止權力之濫用，蓋此權力乃人民僅為其利益而委託他人。然，發覺竟而用來傷害之」。 Ibid.註五○：Ibid, § 149.
政治權力僅為人民之信託權力，故於君王、統治者與人民利害相共，人民亦無須「檢驗政府之來源與權利」(註四九)，則革命之事，焉用之。
洛克理想之自然狀態，其積極意義乃在鼓勵君主立憲，使傳統政權建立於人民同意之基礎上，並正當行使人民之委託權力，而其消極意義乃在避免武力革命，雖然洛克承認人民有革命權(註五○)。
因之，理想之自然狀態乃光榮革命真正精神之所在，亦為洛克「兩篇政治論」宗旨之所在。
註四八：洛克謂：「……黃金時代（虛妄野心、邪惡慾念腐化人心至曲解真正權力與榮譽之前）較具德性。因而統治者較賢明，劣民亦較少；且，一方面無伸張特權壓迫人民，因之，另方面，對於特權無所爭論，不必減弱或限制執政官之權力，如此，統治者與人民間，對於統治與政府之事，無所爭執」。John Locke, Second Treatise of Government, § 111.註四九：洛克謂：「於未來時期，當野心與淫樂導致權力緊抓不捨與無限增加，而不作正當用途。且，加上媚佞之言唆使君王區別與分離其人民之利益，人民乃發覺必要較仔細檢驗政府之來源與權利，並研擬限制權力無節制之辦法，與防止權力之濫用，蓋此權力乃人民僅為其利益而委託他人。然，發覺竟而用來傷害之」。 Ibid.註五○：Ibid, § 149.
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