第五章 啟蒙運動 第二節 啟蒙運動之七
二、人道主義及世界觀(1)
就西方文化而言，耶穌愛人如己以及寬恕敵人之博愛精神，至能表現人道主義之精神。即使吾人不能否認基督教因耶穌而創立，西方中世紀(西元五世紀至十五世紀)因基督教文明而名。而中世紀，依意大利文藝復興學者之觀點，乃一中介時代(Medium Aevum；An Intervening Time)，意謂隔離希臘羅馬文明與當代文明，乃一無知(Ignorance)與迷信(Supersition)之時代(註三七)。換言之。中世紀基督教文明，亦有其非人道之表徵。
然而，就耶穌本人之現身說法，至少含有兩大意義：(ㄧ)重新詮釋上帝，將舊約西伯萊易怒、善妒之戰神(註三八)，易為新約上帝，即慈愛、寬容普遍人類之天父(註三九)。(二)建立博愛教義，沖淡舊約選民(elite)觀念。
耶穌之教言，有其根本之神道精神：一則傳遞天國來臨之信息(註四○)。一則傳遞神愛世人之博愛；「令陽光照善人，亦照惡人；降雨予義人，亦及非義人」(註四一)。故耶穌之博愛精神，乃神愛之效法。此博愛精神或人道主義，作為道德基礎，乃屬先驗與絕對。然耶穌所謂天國或神國，並非遠離塵世，乃是接受神旨，愛神及愛人如己之塵世神國(註四二)。因此即使耶穌博愛精神有其神道背景，然其最終目的乃人道，即塵世天國之建立。
註三七：J.R.Major, R.Scranton, G.P.Cuttino, op cit., p.169.註三八：Herbert J. Muller, Freedom in the Ancient World, op cit., p.135. Exodus 15:1-3, 20:3-6.註三九：Matthew 5:45, 6:14-15, 6:25-26.註四○：Matthew 3:2, 4:17, 5:3-11, 7:33, 7:21.註四一：Matthew 5:45, 5:48.註四二：Matthew 6:10, Luke 13:18-21, 17:21. Matthew 13:31-33.
就西方文化而言，耶穌愛人如己以及寬恕敵人之博愛精神，至能表現人道主義之精神。即使吾人不能否認基督教因耶穌而創立，西方中世紀(西元五世紀至十五世紀)因基督教文明而名。而中世紀，依意大利文藝復興學者之觀點，乃一中介時代(Medium Aevum；An Intervening Time)，意謂隔離希臘羅馬文明與當代文明，乃一無知(Ignorance)與迷信(Supersition)之時代(註三七)。換言之。中世紀基督教文明，亦有其非人道之表徵。
然而，就耶穌本人之現身說法，至少含有兩大意義：(ㄧ)重新詮釋上帝，將舊約西伯萊易怒、善妒之戰神(註三八)，易為新約上帝，即慈愛、寬容普遍人類之天父(註三九)。(二)建立博愛教義，沖淡舊約選民(elite)觀念。
耶穌之教言，有其根本之神道精神：一則傳遞天國來臨之信息(註四○)。一則傳遞神愛世人之博愛；「令陽光照善人，亦照惡人；降雨予義人，亦及非義人」(註四一)。故耶穌之博愛精神，乃神愛之效法。此博愛精神或人道主義，作為道德基礎，乃屬先驗與絕對。然耶穌所謂天國或神國，並非遠離塵世，乃是接受神旨，愛神及愛人如己之塵世神國(註四二)。因此即使耶穌博愛精神有其神道背景，然其最終目的乃人道，即塵世天國之建立。
註三七：J.R.Major, R.Scranton, G.P.Cuttino, op cit., p.169.註三八：Herbert J. Muller, Freedom in the Ancient World, op cit., p.135. Exodus 15:1-3, 20:3-6.註三九：Matthew 5:45, 6:14-15, 6:25-26.註四○：Matthew 3:2, 4:17, 5:3-11, 7:33, 7:21.註四一：Matthew 5:45, 5:48.註四二：Matthew 6:10, Luke 13:18-21, 17:21. Matthew 13:31-33.
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