第四章 自然權利 第一節 自然權利論之一
西方近代人權理論，始於十七、十八世紀之自然權利論。略言之，乃人類未進入政治社會或未依社會契約組成政治社會前，於自然狀態下，受自然法之規範與保護，享有相當權利。此等權利與生俱來，乃生命、自由、財產與執行自然法等之權利(註一)。爾後，基於洛克、盧騷等所謂個人生命不能自保之原因(註二)，人類乃依社會契約締造政府，建立政治社會。由於政府之成立，並執行人民所讓渡之執行自然法權力，人類與生俱有之權利，如生命、自由與財產之平等權利，乃更得到保障，政府成立之目的即在此，而自然法乃為政治社會法律、道德之最高指導原則(註三)。此自然權利論乃結合自然法之普遍秩序觀念與個人天賦不可剝奪、不可讓渡之權利觀念，而與自然法本身無實質區別。由於自然權利觀念之導出，近代自然法思想與理論迥異於傳統自然法思想與理論，而呈現一權利論之普遍秩序觀。
註一：cf. John Locke, Second Treatise of Government, § 4.註二：洛克認為人類於自然狀態中每因自利自愛之天性及其他不良天性，導致執行自然法之不公與懲罰過當，因此，個人不當為其本身事務之裁判者，基此，當依自然法原理，以社會契約方式，締造政府。
而盧騷認為人類於自然狀態中，每因抗拒暴力而使用暴力，致自然狀態無以維持，乃依社會契約組成政治社會。
See, John Locke, Ibid, § 13, J.J.Rousseau, The Social Contract, op cit., Book I,Ch.VI. cf. Thomas Hobbes, Leviathan, op cit., p.129.註三：John Locke, Ibid, § 123,124,135.
cf. Thomas Hobbes, Ibid, pp.105,110,123. J.J.Rousseau, Ibid, Book I. Ch.IV,VI,VII.
註一：cf. John Locke, Second Treatise of Government, § 4.註二：洛克認為人類於自然狀態中每因自利自愛之天性及其他不良天性，導致執行自然法之不公與懲罰過當，因此，個人不當為其本身事務之裁判者，基此，當依自然法原理，以社會契約方式，締造政府。
而盧騷認為人類於自然狀態中，每因抗拒暴力而使用暴力，致自然狀態無以維持，乃依社會契約組成政治社會。
See, John Locke, Ibid, § 13, J.J.Rousseau, The Social Contract, op cit., Book I,Ch.VI. cf. Thomas Hobbes, Leviathan, op cit., p.129.註三：John Locke, Ibid, § 123,124,135.
cf. Thomas Hobbes, Ibid, pp.105,110,123. J.J.Rousseau, Ibid, Book I. Ch.IV,VI,VII.
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