第一節 自然權利論之二
學者指出，除哲士派(Sophists)外，大部分傳統自然法思想家僅知自然義務，而無自然權利觀念(註四)。在西方知識與文化史上，早期哲士派革命性學說，最早宣布個人尊嚴不可侵犯與人權不可剝奪。希比亞士(Hippias)譴責任何法律上歧視公民與非公民、希臘人與非希臘人、富人與窮人，認為基於自然或自然法，所有人皆是單一政治體或社會，或人類之同胞公民，皆屬自由而平等。歐錫達姆士(Alcidamas)則鄭重宣布上帝創造所有人皆為自由，自然不造奴隸，此聲明無異宣稱自由與人性尊嚴乃人類共同之基本與不可剝奪之自然權利(註五)。
古希臘諸旅遊教師(Stoics)，常引用自然法觀念攻擊雅典法律歧視外邦人，攻擊希臘世界之奴隸制度，並主張人類生而自由、平等，充分流露自然權利論之思想。普魯塔哥拉斯(Protagoras, about 481-411B.C.)曾謂：「人為萬物之衡準」(Homo mensura doctrine；Man is the Measure of All Things)，誠為近代人本主義與個人主義之格言。故論者以為，普氏非但是個人主義者，而且是經驗論者，相信人之一般常識判斷(註六)。
註四：H.L.A.Hart, Are they any Natural Rights? edited in Political Philosophy by Anthony Quinton, Oxford University Press(1967), p.59.哈特謂：「到胡克為止，大多數自然法思想家如是認定自然法：遵行若干自然義務必然有益人類—務必奉行以完成人類之自然目的—然非自然權利」。
註五：Anton-Hermann Chroust, The Philosophy of Law of the Early Sophists, American Journal of Jurisprudence, 1975- pp/74, 87-88.註六：Ernest Barker, Greek Political Theory, op cit., pp.70,72,78,86-87. cf. David G. Ritchie, Natural Rights, George Allen & Unwin Ltd, 1952, p.25.
古希臘諸旅遊教師(Stoics)，常引用自然法觀念攻擊雅典法律歧視外邦人，攻擊希臘世界之奴隸制度，並主張人類生而自由、平等，充分流露自然權利論之思想。普魯塔哥拉斯(Protagoras, about 481-411B.C.)曾謂：「人為萬物之衡準」(Homo mensura doctrine；Man is the Measure of All Things)，誠為近代人本主義與個人主義之格言。故論者以為，普氏非但是個人主義者，而且是經驗論者，相信人之一般常識判斷(註六)。
註四：H.L.A.Hart, Are they any Natural Rights? edited in Political Philosophy by Anthony Quinton, Oxford University Press(1967), p.59.哈特謂：「到胡克為止，大多數自然法思想家如是認定自然法：遵行若干自然義務必然有益人類—務必奉行以完成人類之自然目的—然非自然權利」。
註五：Anton-Hermann Chroust, The Philosophy of Law of the Early Sophists, American Journal of Jurisprudence, 1975- pp/74, 87-88.註六：Ernest Barker, Greek Political Theory, op cit., pp.70,72,78,86-87. cf. David G. Ritchie, Natural Rights, George Allen & Unwin Ltd, 1952, p.25.
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