一、 古典社會秩序──有機體論之不平等社會秩序 之-二
柏拉圖與亞里斯多德之有機體論社會秩序，皆建立於人類生而不平等之推定。雖然，柏拉圖之公正原理，即各有其分、各盡所能，與亞里斯多德之公平正義原理，如分配正義與衡平原理，稍能沖淡此等有機體論不平等階級社會之尖銳性，然而，此等社會秩序，是否涵蓋個人不可剝奪之權利，誠大有疑問。
當然，在此等不平等社會秩序中，婦女與奴隸不能與男人或主人立於平等地位，並不即意謂否定婦女與奴隸之生存權利。且男人與女人乃一體，奴隸與主人亦為一體，皆有其共同目的，此乃生存、自由與追求幸福之共同目的，唯一區別，乃職司不同。
奴隸之幸福若何？聖哲若齊諾，亦曾鞭打奴隸。唯奴隸必有解脫之道，此即逆來順受，無視外來殘暴，專注內心平靜（註四四）。
希臘人以文明自詡，認為乃野蠻人之當然主人，並認為野蠻人中，女人與奴隸無別，乃一完全奴隸社會，男性與女性均然（註四五）。羅馬人以武力自持，竟征服文明人與野蠻人，並為其共同主宰。
奴隸制度自古希臘世界歷羅馬帝國盡中古世紀，二千多年，屹立不墜。奴隸制度與男女不平等制度乃此等有機體論社會秩序之特色。
註四四：若羅馬史多以克奴隸伊必克提德斯（Epictetus, about 50 -135 A .D.）即以內心之寧靜順受外來之橫逆。 See, will Durant, op cit., pp.78-79.
註四五：亞里斯多德於其政治學謂：「詩曰：此乃正當，希臘人當統治野蠻人」、「然於野蠻人中，女人與奴隸無別，因為其中無自然領袖：渠等乃一奴隸社會，男性與女性」。 See, Aristotle, Politics, 1252 b 8, 5 ff.
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