人權之法理基礎(44)



第三節 經驗論之自然法 之-二

　　洛克基於經驗論立場，否定傳統之內省與神啟方法得認識自然法，認為若干人稱自然法為理性之命令（Dictate of Reason），顯非正確，因為理性並不制定或宣示自然法。理性乃尋求、並發現自然法，如同此法乃高超能力所創設，並深植吾人心中，故並非理性給予吾人法律（註三九）。又謂人之理性，若無藉助，則必敗壞理性之優越性與正當道德功能。理性從未自不可置疑之原則，以清晰之推理，完成一完整體系之自然法（註四０）。

然而，洛克如何建立真實可靠之自然法知識？此無他，乃視自然法為一客觀知識，有其真正實體存在，吾人理性應依「觀念與物之實體之相符」之原則，驗證自然法知識之真實可靠性。換言之，洛克所謂「自然法乃神聖意志之諭令，為本性之靈光所得辨識，指示何者與理性之本性相符，並基此理性，為命令或禁止」（註四一）。

洛克所稱「與理性之本性相符」乃指與理性之知識本性相符，檢驗於事實，而非依恃理性之推理，檢驗觀念之相異與相符，更非依靠信念。

註三九：John Locke, Essays on the Law of Nature, I, Quoted in Paul E. Sigmund, op cit., p.91.

註四０：John Locke, Reasonableness of Christianity, 1697, Works, 1801, Vol. I. 139-140. Quoted in John Locke, Two Treatizes of Government, edited by Peter Laslett, A Mentor Book (1965). P.101.

註四一：Supra, Note 39.