恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等。(十六)
見諦得法眼淨就是於苦苦思惟，集、滅、道道思惟，已知已見，已深入腦海，所作所為都轉趣涅槃，(雜阿含七八五經)經文無漏八正道每一道分，都提到四聖諦無漏思惟，就是說明見諦人所作所為都有正見有轉趣涅槃。(註1)
釋迦牟尼佛出現於世間宣揚無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊的方法「厭、離欲、滅盡、解脫」，學習的聖弟子便要思惟苦集滅道的道理，就是雜阿含二九三經 : 「所謂有是故是事有，是事有故是事起，所謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老死憂悲惱苦，如是如是純大苦聚集，乃至如是純大苦聚滅。」(註2)
追求解脫道不得解脫的外道，歸依佛，成為聖弟子，聽聞釋迦牟尼佛所宣揚四聖諦，生命生存在世間，生老病死憂悲惱苦的苦聖諦，苦苦思惟 ; 原來生命出生在世間攝取四食有貪欲念、瞋恚念、愚癡念，聚集身壞命終再生的集聖諦，思惟集聖諦 ; 空相應隨順緣起，若「此無故彼無」調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，滅盡欲貪的滅聖諦，思惟滅聖諦 ; 「厭、離欲、滅盡、解脫」之法的道聖諦，思惟道聖諦 ; 由於欲漏而有漏，由於有漏而有無明漏，思惟無漏相應之法。(註3)
故謂「厭、離欲、滅盡、解脫」就是真實學佛。(註4)
註解
註1 : 見四聖諦續，釋從信註解，廣善精舍出版，頁700第4行至第7行止。另見，八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，序，頁216末第5行至末第2行止。
註2 : 見八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，序，頁221第5行至第10行止。
註3 : 見八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，序，頁225末第4行至頁226第3行止。
註4 : 見雜阿含三四五經。另見，如何學佛，釋從信註解，廣善精舍出版，如何真實學佛？（雜阿含經三四五），頁５８至頁６７。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等。(十五) 
從信師父註解 : 學佛有十種不同程度 : 隨信行、隨法行、向須陀洹、須陀洹、向斯陀含、斯陀含、向阿那含、阿那含、向阿羅漢、阿羅漢。
隨信行、隨法行，就是還未見諦，還不知順趣涅槃。所以所知正見，是世俗、有漏、有取，轉向善趣。善趣就是人與天。
初學佛，聽聞佛法，也喜歡佛法，但是還聽不懂，未見諦，就是「隨信行」，隨信行不是信根成就，只是拿香跟著拜，所以信佛法也信外道法，常常認為所有一切宗教都一樣，只是闡述的方法不同，他可以二教合一、三教合一、五教合一。當他聽懂佛法，才知錯了，才知佛法不同於其他宗教，進步到「隨法行」。隨法行便捨棄外道法。依法奉行實踐八正道，但是還未見諦，所知正見，就是正見四綱目，所以知有阿羅漢不受後有。(註1)
如實知正見四綱目，奉行有施、有齋、有說願，信受善有善報、惡有惡報，世間有諸天、人、餓鬼、畜生、地獄，求福往生樂世間，不要墮三惡道。雖然知道有阿羅漢善道善向，並不想望。學佛只求身壞命終不是滅絕，得往生善處，轉向善趣。(註2)
向須陀洹、須陀洹、向斯陀含、斯陀含、向阿那含、阿那含、向阿羅漢、阿羅漢，所知正見，是聖出世間，無漏、無取，正盡苦，轉向苦邊。
轉向苦邊，轉向苦的邊際，脫離苦，到彼岸，就是轉趣涅槃。
轉趣涅槃，就是如實知一切諸法，法住法空，於八正道都以正見最在前，謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應心法住。(註3)
見諦，如實知一切諸法，法住法空……無漏正見。如是，苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟，如是法住法空思惟，由善趣八正道轉向無漏八正道，轉趣涅槃。
註解
註1 : 見四聖諦續，釋從信註解，廣善精舍出版，頁698第4行至最末行止。
註2 : 見八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，序，頁215第1行至第4行止。
註3 : 見八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，序，頁215第6行至末第2行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等。(十四) 
從信師父註解 : 雜阿含七四八經說明「日出明相」就是正見，一旦有了正見，便有正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。
日出前相，就是無明離欲而生明，生明便看到八正道的途徑。八正道的途徑就是「法住法空」空相應隨順緣起的解脫道路。是釋迦牟尼佛歷劫探索生老病死的原因，發現「法住法界」的真相是「法住法空」的現象。順逆觀察十二因緣而成佛，於是發心要為求道不得解脫的眾生，說明生命及世間形成真相。(詳見雜阿含二九六經)四聖諦就是詳細說明生命及世間形成真相，是空相應隨順緣起(詳見雜阿含二九三經)。
生命及世間是有欲貪的行為，空相應隨順所緣起，是人所為。是「此有故彼有」，不是「空」能生一切萬法。若「此無故彼無」，不是巴結常恆不滅創世主得永生。阿羅漢心解脫慧解脫，不受後有，不是滅絕。
空相應隨順所緣起法否定神造論，自然生論、本體論，便是說明什麼是正見，什麼是邪見，若是邪見，其思惟、言談、行為、謀生、勤奮、心念、專一，無一是正。(註1)
所以，佛說，若見邪見是邪見者，是謂正見。若見正見是正見者，亦謂正見。(註2)  
註解
註1 : 見八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，序，頁3第7行至頁4第11行止。
註2 : 見中阿含189經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等。(十三) 
從信師父註解 : 苦滅道跡聖諦說明如何苦滅的八正道，就應修證，就是從正觀五陰無常、苦、空、非我，了解諸法法住法空，有此正見才能實踐正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。(註1)
從信師父註解 : 眾生就是不知不見生命及生存世間的真相，所以不知苦集滅道四聖諦。如果已知苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，就是要修八正道成佛之法才能斷除無明、有、愛，心解脫慧解脫。(註2)
八正道的起步就是正見……法住法空。
從信師父註解 : 釋迦牟尼佛所說佛法，難知難解的就是八正道的正見。正見是佛法的中心思想，就是法住法界的真相是「法住法空」。在中國最流行的附佛外道法，金剛經、心經，都無法解讀「空」，金剛經「是相非相」就是誤解「法住法空」; 心經無法解讀「色即是空，空即是色」，以其說般若波羅蜜多咒能除一切苦，(詳見拙著「評附佛外道法」篇目 : 金剛經、般若波羅蜜多心經)其「空」就是常恆不滅法，空後不空，能生一切萬法的空。(註3)
八正道不是追求常恆不滅不可思議之法，而是滅盡有「生」的欲貪。「厭、離欲、滅盡、解脫」，無生便無老病死憂悲惱苦。(註4)
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁100末第5行至頁100末第2行止。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁119最末行起至頁120第2行止。
註3 : 見八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，序，頁2第1行至第8行止。
註4 : 見八正道，釋從信註解，廣善精舍出版，序，頁3第4行至第5行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等。(十二) 
從信師父註解 : 苦滅聖諦說明無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入處，六入處緣觸，觸緣受，就是無明的六入處接觸外境有樂受、苦受、不苦不樂受，於樂受愛喜染著，欲心、瞋心、害心使然而有四取，取緣有，有緣生。如果六入處於樂受、苦受、不苦不樂受，無欲心、瞋心、害心，離欲而生明，便滅了無明，而解脫生老病死憂悲惱苦聚集。既然已知生老病死憂悲惱苦可以解脫，關鍵就是離欲生明，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅就是眼耳鼻舌身意解脫，所以應當作證眼解脫，耳鼻舌身意解脫。(註1)
從信師父註解 : 想要斷除無明、有、愛，沒有想像中的容易，因為我們就生活在欲界，吸收的空氣、食物，都是促進欲取的生活，所接受的教育都是鼓吹婬欲的文明。於日常生活就要有解脫的行為，就是眼、耳、鼻、舌、身、意接觸色、聲、香、味、觸、法，生眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，三事和合觸，於樂受、苦受、不苦不樂受，我受、我想、我思之時，要眼解脫，耳鼻舌身意解脫。不染著，才能離欲生明，滅無明，斷貪欲、瞋恚、愚癡，心解脫慧解脫。(註2)
如是，知苦，斷苦集，證苦滅，心解脫慧解脫，得解脫知見 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁99末第3行至頁100第6行止。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁119第5行至第11行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等。(十一)
從信師父註解 : 苦集聖諦說明眾生無明緣行，行緣識，無明識才追逐名色，而成立了五受陰的命根，名色緣六入處，六入處出生後無明六入處緣觸，觸緣受，於樂受愛喜，而有「四取」的行為取向，所作所為都塑造了未來再生的必然，導致生老病死憂悲惱，死後追逐名色再生再死，不斷的生生死死。已知生老病死聚集的原因就是「無明」，無明的六入處於樂受有欲「愛」，於四取而有「有」再生，所以應當斷除「無明」、「愛」、「有」。(註1)
從信師父註解 : 於苦聖諦如實知有苦聖諦智，便能如實知苦集聖諦，斷除無知的行，就沒有無知的心識，就不會於六入處接觸外境產生樂受、苦受、不苦不樂受時染著貪欲、瞋恚、害心，就無所取法繫著追逐名色。也就是斷除「無明」，斷除欲「愛」，斷除追逐名色的「有」。(註2)
這是集聖諦，知「無明」、「有」、「愛」是苦集，斷除「無明」、「有」、「愛」是苦斷。
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁99第2行至第8行止。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁118末行至頁119第3行止。
(取材自Alex Pan's Digest)   
Alex Pan TheWalker

恭錄 從信師父於苦、集、滅、道四聖諦之註解，以益於四聖諦無間等。(十)之二   
如實知因緣法、緣生法諸法法住法空，如實知苦聖諦，證得苦聖諦智，有苦聖諦智才能如實知苦集、苦滅、苦滅道跡聖諦。如是，如實知諸法法住法空，見諦得無間等，斷身見、戒取、疑，證須陀洹果，最遲天上人間七來往成不生法，究竟苦邊，不受後有。
佛告比丘 : 如大湖水，甚多無量，如是多聞聖弟子具足見諦，得聖道果，斷諸苦本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。餘不盡者，如彼士夫髮毛指端所渧之水。(註1)
從信師父註解 : 四聖諦難知難解，就是「法住法空」，觀五陰無常、苦、空、非我，如實知五陰無我、無我所，便證得。便斷三惡道苦本。即使放逸，七有天人往返究竟苦邊。(註2)
註解
註1 : 見雜阿含第440經。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁380末第6行至第4行止。
(取材自Alex Pan's Digest)   
Alex Pan TheWalker