2017年11月25日 星期六

"人權之法理基礎" 再述(一百七十六)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(62)
尊者大目揵連化作五百六牙白象,象身七處平整,全身又以金銀裝飾,儼然轉輪聖王的象寶。又,天華如雨下,天樂悠悠揚,旛蓋飄飄遍虛空,尊者端坐於五百象寶,繞城上空飛行三匝。滿財長者問道 : 這是如來的來臨 ?
「在彼大山中    降伏難陀龍    神足第一者    名曰大目連
我師故未來    此是弟子眾    聖師今當來    光明糜不照 」(見增一阿含卷22須陀品第303)
修摩提女士如是偈答其大家滿財長者,又說道 :
這位端坐於五百象寶的大士,就是鼎鼎有名的尊者大目揵連,能化大化小,降伏守護須彌山的難陀、優般難陀兩龍王。(見增一阿含卷26聽法品第365 )
又,賢劫第一佛,拘樓孫如來出世時,尊者是欲界魔王,名惡,其妹名黑,是現在魔王波旬的母親,尊者就是魔波旬的舅舅。尊者告訴波旬,我為了破壞拘樓孫佛大弟子尊者音的梵行,杖擊尊者,致其頭破血流,出阿羅漢身血,犯了五逆罪,即墮無缺大地獄,受無量苦。魔王波旬聞後,大為心動。(見中阿含第131 )     修摩提女士接著說 : 世尊說,未來人壽八萬四千歲時,彌勒菩薩將從兜率天下生人間成佛。而當時魔王名大將,以法治化。大將於他化自在天展轉聽聞彌勒成佛之音聲,歡喜踊躍,不能自勝,七天七夜不眠不寐,乃將欲界無數天人至彌勒佛所,恭敬禮拜。彌勒佛依世尊為其父王真淨王說法的漸次,即與諸天漸漸說法,說微妙之論,施論、戒論、生天之論,欲不淨想,出要為妙。見諸天人發心歡喜,即為說諸佛常所說法,苦、集、盡、道,悉與諸天人,廣分別其義。爾時,座上八萬四千天子諸塵垢盡,得法眼淨。(見增一阿含卷44十不善品第483)   修摩提女士不禁自問 : 魔王波旬何時更名為大將 ? 何時開始以法治化? 何時開始不再阻撓諸梵行者 ? 何時聞佛名號生歡喜心 ?  因為尊者大目揵連告知魔王波旬,阻撓諸梵行者的梵行,代價是無盡地獄苦 ?
又,彌勒佛一如世尊的說法漸次,為諸天人乃至眾生說諸佛常所說法,苦、集、盡、道,使於座上,諸塵垢盡,得法眼淨。滿富城所有人民,可不用等待彌勒成佛,將於聽聞世尊說苦、集、盡、道,即於座上,諸塵垢盡,得法眼淨。修摩提女士露出笑容,又抬起頭來,望著畫布上神足第一的尊者大目揵連。(取材自Alex Pan's Digest)              Alex Pan TheWalker


2017年11月19日 星期日

"人權之法理基礎" 再述(一百七十五)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(61)
「此苦、集、滅、道四聖諦,本所未聞法,當正思惟,生眼智明覺。復次,此苦聖諦智當復知,.....此苦集聖諦已知當斷,.....此苦集滅、此苦滅聖諦已知當作證,.....此苦滅道跡聖諦已知當修,本所未聞法,當正思惟,生眼智明覺。
復次,此苦聖諦已知知已出,......此苦集聖諦已知已斷出,......此苦滅聖諦已知已作證出,......此苦滅道跡聖諦已知已修出,本所未聞法,當正思惟,生眼智明覺。」(見雜阿含第379經、增一阿含卷14高幢品第2415)   修摩提女士說道 : 如是,世尊三轉十二行四聖諦。
世尊接著說 :
「我已於此四聖諦三轉十二行,生眼智明覺。故於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中,得出得脫,自證得阿耨多羅三藐三菩提。」   「爾時,世尊說是法時,尊者憍陳如及八萬諸天眾,遠塵離垢,得法眼淨。」(見同上 )
得法眼淨就是見法得法,如實知見四聖諦,見諦,於四聖諦無間等,得須陀洹果,斷身見、戒取、疑,七有天人往生,究竟苦邊,不墮三惡趣。
尊者憍陳如是世尊初轉法輪(三轉十二行四聖諦) ,最先如實知見四聖諦,見諦、見法得法,故稱阿若拘鄰。(見同上 )
世尊在波羅奈國鹿野苑仙人住處,初轉法輪度憍陳如等五比丘,又,往至鬱毗羅村度三迦葉波兄弟及千梵志,即回到迦毗羅衛城,恭自向父王真淨王說法 :
「爾時,世尊與真淨王漸說妙義。所謂論者,施論、戒論、生天之論,欲不淨行,出要為樂。爾時,世尊見王心開意解。諸佛世尊常所說法,苦集盡道,盡向王說。是時,真淨王即於座上,諸塵垢盡,得法眼淨。」(見增一阿含卷15高幢品第2421)
修摩提女士說道 : 真淨王同於尊者憍陳如,皆於初聞四聖諦,世尊轉法輪,即於座上,諸塵垢盡得法眼淨。而世尊父王真淨王,可謂人世間最早得法眼淨的在家眾。  修摩提女士望著牆壁上的畫作,念著苦、集、滅、道四聖諦。生命、自由不離苦,則無真正幸福可得。
(取材自Alex Pan's Digest)              Alex Pan TheWalker


2017年11月16日 星期四

"人權之法理基礎" 再述(一百七十四)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(60)
修摩提女士說道 :
世尊在過去世曾七年行慈心,無數世作轉輪聖王,成就十善業,七寶具足,王四天下不以兵仗。(見雜阿含264經、中阿含61經、中阿含138經、增一阿含卷4護心品第107經、增一阿含卷41馬王品第455)
有一次,世尊又提起轉輪聖王盛世,有一比丘於問了聖王,如何成就七寶和四神足後,心生如是念 : 若我今日持戒勇猛,所有之福,使將來世得作轉輪聖王者,不亦快哉 !
世尊知其心中所念,即告訴該比丘,不要發願作轉輪聖王。聖王雖成就七寶和顏貌端正、聰明蓋世、身體康強、壽命極長等無人能及的四神足,猶不免地獄、畜生、餓鬼三惡趣之苦。因為,轉輪聖王不得四禪、正法四神足或四如意足,尤其是不得四聖諦,不能證初果須陀洹。(見增一阿含卷33等法品第398經,另參考雜阿含835)
欲斷地獄、畜生、餓鬼三惡趣之苦,當於四聖諦如實知、如實見、如實無間等,得初果須陀洹。(見雜阿含393)  修摩提女士如是說道。「如是聖弟子所有集法一切滅已,離諸塵垢,得法眼與無間等俱,三結斷。所謂身見、戒取、疑三結盡,名須陀洹,不墮惡趣法,必定正覺趣,七有天人往生,作苦邊。」( 見雜阿含第396 )
世尊說,須陀洹七有天人往生,作苦邊。什麼是七有天人往生 ?
世尊曾告訴離車難陀,若聖弟子成就四不壞淨(得須陀洹果),欲求壽命、好色、力、樂、辯、自在,皆可得。即聖弟子命終生天上,於天上得十種法 : 天壽、天色身、天名稱、天樂、天自在、天色聲香味觸。若於天上命終生人中,亦得人間壽命、好色、名稱、樂、自在等十法。( 雜阿含第833 )
這是須陀洹聖人七有天人,無論生在天上或人間,皆享有壽命、好色、名稱、樂、自在等十法。若摩揭陀頻沙王,命終生為四天王太子,自稱闍尼沙,意即見道跡,見四聖諦,得須陀洹果。( 見長阿含卷五闍尼沙經 )
頻沙王將於四天王天命終後,依次生忉利天、夜摩天、兜率天、化自在天、他化自在天,最後,生人間,得聞彌勒佛說法,出家成道,若欲自證,則能自證,我生已盡乃至不受後有,如是七有天人,究竟苦邊。  七有天人,究竟苦邊,如是,生命、自由與幸福的追求,更見充實。然而,如何求得須陀洹果 ?
(取材自Alex Pan's Digest)              Alex Pan TheWalker


2017年11月11日 星期六

"人權之法理基礎" 再述(一百七十三)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(59)
世尊為了完成其"度眾生生老病死苦"的誓願,"歷劫求選擇,純苦無暫樂",天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼六道,無處不往生,唯獨首陀會天除外。(見雜阿含第100經,增一阿含卷23增上品第318經,長阿含卷一初大本緣經)
世尊為什麼不選擇往生首陀會天 ?  修摩提女士接著說 : 世尊說,諸佛世尊皆出人間,非由天得。不得人身,不能成佛。(見增一阿含卷26等見品第344)
首陀會天在色界四禪,稱五淨居天,是三果阿那含聖人往生處 : .無造天,其天人壽千劫。二.無熱天,其天人壽兩千劫。三.善見天,其天人壽三千劫。四.大善見天,其天人壽四千劫,五.阿迦尼吒(即色究竟)天,其天人壽五千劫。(見長阿含卷20世記經忉利天品)
諸阿那含聖人命盡即入滅(般涅槃),不受後有,不來人間受生。既然,不來人間受生,就不得人身,何以成佛 ? 阿羅漢不受後有,亦復如是,不得人身,無由成佛。諸佛世尊皆出人間,為得人身故。所以,世尊未成佛前之前世,不選擇往生首陀會天。諸天以出生為人為善趣,人以往生天上為善趣。(見增一阿含卷26等見品第344)
天人互為善趣,增益天人相應。世尊說 : 比丘以入涅槃為善趣(同上)。因此,諸阿那含比丘、諸慧解脫比丘和諸阿羅漢比丘寧選擇入滅,攜帶累世父母,步上八正道,前往故城邑故王宮殿定居。雖然,正觀五受陰無常、苦、空、非我,生厭離欲,滅盡喜貪。世尊記其心解脫慧解脫,若欲自證,則能自證 : 我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不更受有。(見雜阿含第1)   修摩提女士不禁欣喜道 : 若不欲自證,如彌勒尊者受佛記,往生兜率陀天,來世生人間,得人身以成佛 ; 若阿夷哆尊者受轉輪聖王記,往生兜率陀天,來生作人成聖王,一統四天下。(見中阿含66)
每個人都得自主設定種種目標,追求其終極幸福。
但是,人身難得。(見雜阿含406經、中阿含199)
當先斷地獄、畜生、餓鬼之路。如何斷地獄、畜生、餓鬼之路,免於三惡道之苦 ?
(取材自Alex Pan's Digest)              Alex Pan TheWalker


2017年11月5日 星期日

"人權之法理基礎" 再述(一百七十二)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(58)
世尊,為了救度眾生於生老病死苦,而出生為人。為了找尋解脫老病死的正確方法,捨王位繼承而出家修道。   修摩提女士念著 : 世尊還未成正覺,獨坐菩提樹下,專精禪思,作是思惟,何法有故老死有 ? 何法緣故老死有 ? .... 何法無故老死無 ? 何法滅故老滅 ?.....
何法無故行無 ? 何法滅故行滅 ?  即正思惟,如實無間等。謂無明無故行無,無明滅故行滅,行滅故識滅,.......生滅,故老病死憂悲惱苦滅,如是如是純大苦聚滅。(見,雜阿含第287經、增一卷31力品第3814)
世尊逆順觀十二因緣法,得無間等。修摩提女士說 : 時世尊作是念,我得古仙人道,古仙人道跡,.....古仙人從此道跡去,我亦隨去,........見故城邑,故王宮殿,園觀浴池,林木清淨。(見同上)
修摩提女士仰頭說道 : "故城邑,故王宮殿,園觀浴池,林木清淨",這是世尊如來無所著等正覺解脫及慧解脫、阿羅訶解脫,此三解脫的解脫境界。也是解脫老病死苦,不受後有的境界。這就是世尊和諸阿羅漢入滅、般涅槃後的涅槃境界。簡稱彼岸,沒有生老病死的涅槃境域。(見,增一阿含卷38馬血天子品第4315經、雜阿含第1107)
修摩提女士接著說道 : 世尊又說,我從彼道 (八正道) ,見老病死(苦聖諦)、老病死集(苦集聖諦)、老病死滅(苦滅聖諦)、老病死滅道跡(苦滅道跡聖諦),如是於四聖諦平等正覺,自知自覺成等正覺。(見,雜阿含第287經、增一卷31力品第3814)  如是,世尊完成其個人自主性的終極目的,稱之無上士。找到解脫老病死的正確方法,度脫眾生出離生老病死苦,稱之天人師。修摩提女士合十說道 : 世尊視眾生如國王,殷切懇請大王率領人民前往彼岸安居,因此,向眾生開示顯發四聖諦八正道,以平穩安抵此不受後有的涅槃境。每一位聽聞四聖諦八正道的慧解脫者,就是不折不扣的大王,皆循世尊走過的八正道,攜帶其宿命智所見的父母兄弟姊妹及親朋好友,前往此不受後有的涅槃境安居。生命、自由、終極幸福盡在其中矣 !
不受後有,到彼岸----沒有生老病死的涅槃境域,就是幸福追求的最佳選擇。但是,成佛呢 ?
(取材自Alex Pan's Digest)              Alex Pan TheWalker