2016年3月29日 星期二

"人權之法理基礎" 再述(十九)

尋找造物主( The Creator )
 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( X)
"有施、有說、有齋",持八關齋戒,呪願自己和他人往生善處乃至生天,這是傳統八關齋戒或法的功德或福報。
佛陀說道 : 「若世間眾生之類,有孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長,持八關齋,修德清淨,不犯禁戒,大如毛髮。.....時帝釋、三十三天皆懷歡喜,不能自勝。增益諸天眾,減損阿須倫眾,地獄拷掠自然休息,毒苦不行者。」(見增一阿含卷十五,高幢品二十四之二,第二經。)
佛陀希望其在家弟子,受持八關齋法,當持心如阿羅漢。(見同上)
故說 :「比丘當知,若有優婆塞優婆夷持此八關齋法,彼善男子善女人當趣三道,或生人中或生天上或般涅槃。」(見同上)
因此,佛陀將「有阿羅漢善到善向,此有世他世作証具足住。」列入正見四綱目中。
「常以月八日  十四十五日  受化修齋戒  其人與我」
世人多修習八關齋法,天帝釋提桓因而說此偈言,佛陀不予印可。因為,天帝釋淫怒癡未盡,未脫生老病死憂悲苦惱,我說其人未離苦本。
佛陀印可漏盡阿羅漢比丘說此偈,勉勵世人受持八關齋法,當持心如阿羅漢。
(見長阿含世記經忉利天品)
唯,佛陀認為,持戒(受持八關齋法)、持五戒、行十善無願不獲。(見增一阿含卷十五,高幢品二十四之二,第二經。)蓋持戒(受持八關齋法)、持五戒使人免於恐懼乃至匱乏,布施使人免於匱乏乃至恐懼,行十善使人免於恐懼、免於匱乏,皆得使人常住父母境界,追求生命自由與幸福,步上真理之道,達成其自主性目的,彰顯造物主賦與人類的善德。
造物主是父母境界的源頭。
佛陀將"有父母、有眾生生",列入正見的綱目中, 使眾生在免於恐懼、免於匱乏的生存空間下,進而找到真理的源頭----造物主。
如何認知造物主 ?
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年3月28日 星期一

"人權之法理基礎" 再述(十八)

尋找造物主( The Creator )
 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( VIV)
正見是十善和八正道的前導。而所謂正見,即 : 1.有施、有說、有齋,2.有善行惡行,有善惡業行果報。3.有此世有他世,有父母、有眾生生。 4.有阿羅漢善到善向,有此世、他世作証具足住。(雜阿含第748)
佛陀依四聖諦,建立前列正見四個綱目,目的在生明,以去除無明與消滅諸惡不善法,俾使行於八正道的學者,永盡貪瞋癡,無明滅,心解脫慧解脫,正盡苦邊、究竟苦邊。(參考雜阿含第749750)  
尤其,正見乃至正定,仍可分作世俗有漏有取的善趣正見乃至正定,和聖出世間無漏無取正盡苦轉向苦邊的正見乃至正定。(參考雜阿含第785)
因此,若轉輪聖王不值佛或世間佛法已滅 ,則其導引十善的正見,應無佛陀所列 : 4.有阿羅漢善到善向,此有世他世作証具足住。三災欲起前,所謂立於聖人道、天道、梵道,非阿羅漢道,其正見亦無,有阿羅漢善到善向,此有世他世作証具足住。
因此,轉輪聖王和三災欲起前世間人的正見,應屬世俗有漏有取的善趣正見。即 : 1.有施、有說、有齋,2.有善行惡行,有善惡業行果報。3.有此世有他世,有父母、有眾生生。
佛陀不排斥世俗有漏有取的善趣正見。"有施、有說、有齋",乃佛陀對於在家眾的說法漸次,先示教利喜,為說施論、戒論、生天之論 ,即持戒、布施、說願往生善處乃至生天。佛陀見聽法者心開意解,才依諸佛常法,為說苦集滅道四聖諦,使得法眼淨,証初果,人天七往返,究竟苦邊。(參考長阿含遊行經第二之一、之二,佛陀對菴婆婆梨女與福貴說法 ; 增一阿含卷15高幢品242第一經,佛陀對真淨王說法)
因此,佛陀不捨棄世俗有漏有取的善趣或俗世善報。
若給孤獨長者在佛前振師子吼 : 若有人在我舍,皆得淨信。諸在我舍而命終,皆得生天。(見雜阿含第1241)
佛說 : 有施、有說、有齋。給孤獨長者長年持戒、布施、呪願他人往生善處乃至生天,作出師子吼,可見長者對於佛陀的信心,不可動搖。
"有施、有說、有齋",或施論、戒論、生天之論,或持戒、布施、呪願他人往生善處乃至生天,就是最基礎性的度世解脫之道 ,不離造物主賦與人類的善德,步上真理之道。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年3月27日 星期日

"人權之法理基礎" 再述(十七)

尋找造物主( The Creator )
 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( VIII)
父母境界揭示造物主的善德恆在,而,"行自境界、從父所得"住於父母境界,得完成自主性的自我實現,彰顯造物主"生而不有、為而不恃、長而不宰"的玄德。
十善即是父母境界的恆德,而正見導引十善,如同正見導引八正道的,正見如日出前相,謂明相初光。
佛陀乃曰 : 如日出前相,謂明相初光。如是比丘,正盡苦邊、究竟苦邊前相者,()所謂正見。彼正見者能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。
起定正受,故聖弟子,心正解脫貪欲、瞋恚、愚癡,如是心善解脫。(見雜阿含748)
但是,正見導引十善,即不邪見、不慳吝、不嫉妒、不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語(意三、身三、口四等十善行) ,無法心正解脫貪欲、瞋恚、愚癡,不得心善解脫。例如,轉輪聖王行自境界、從父所得,住於父母境界,自行十善,亦復教他人,使行十善,成就十善業,獲得七寶,以正法治世,王四天下不以兵仗,時,人民食自然粳米,人壽增到八萬四千歲,全天下人民皆住於父母境界,不虞恐懼不虞匱乏,命終生天。(見中阿含第70經,長阿含世記經轉輪聖王品)   
而在三災來臨前,世人修十善行,住於父母境界,得二禪者,立於聖人道、天道、梵道,教導世人修二禪,梵天以下六道眾生,命終皆生光音天,梵天以下天地更新。得三禪者立於聖人道、天道、梵道,教導世人修三禪,光音天以下六道眾生,命終皆生徧淨天,光音天以下天地更新。得四禪者立於聖人道、天道、梵道,教導世人修四禪,徧淨天以下六道眾生,命終皆生果實天,徧淨天以下天地更新。
光音天人壽二劫,徧淨天人壽三劫,果實天人壽四劫,福盡行盡命盡入輪迴。
轉輪聖王修十善行,和三災來臨前,世人修十善行,其十善皆是正見所引導,亦同樣行自境界、從父所得,住於父母境界,為何不能免於輪迴,正盡苦邊、究竟苦邊 ? 
真理或真理之道不在造物主賦與人類的善德 ?
(取材自Alex Pan's Digest)    
 
    
Alex Pan TheWalker


2016年3月25日 星期五

"人權之法理基礎" 再述(十六)

尋找造物主( The Creator )
 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( VII) 
佛陀提到世間因火災( 或水災或風災)敗壞無餘,總是諄諄告誡弟子 :
「以是當知,一切行無常,為變易法,不可恃怙。凡諸有為,甚可厭患,當求度世解脫之道。」(見長阿含世記經三災品)
仁人愛物乎 ? 佛陀不苟同許由和莊子的讚頌天地更新 ?
-----「吾師乎!吾師乎!
ㄐ一萬物而不為義(或不為戾)........... 覆載天地刻雕眾形而不為巧。」 (見莊子大宗師、天道)
佛陀認為,毀天滅地乃至天地的更新,並非度世解脫之道。
何者是度世解脫之道 ?
沒有善業,那來度世解脫之道 ?
人類可以因善業,改善自己和甚至眾生的未來。
尤其,十善就是父母境界,度世解脫之道就在父母境界。
何以十善就是父母境界 ?
父母對於子女、子女對於父母行欲惡不善法 ?
天下父母對於子女、天下子女對於父母不行欲惡不善法,這是世間常法和正法,十善就是父母境界的善德。
而此善德乃源自造物主的善德,不因時空變換而變質。
The way of truth(What is)----真理就在造物主賦與人類的善德。
(取材自Alex Pan's Digest)        
Alex Pan TheWalker


2016年3月22日 星期二

"人權之法理基礎" 再述(十五)

尋找造物主( The Creator )
 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( VI) 
莊子認為天地的更新,是大宗師們的傑作 ?
莊子親眼目睹大宗師們的更新天地 ?
莊子聽許由這麼傳頌 :
「吾師乎!吾師乎!
ㄐ一萬物而不為義,澤及萬世而不為仁,長於上古而不為老,覆載天地刻雕眾形而不為巧。」(見莊子大宗師)
許由並未親自參與天地的更新作業 ,他只是追述他的師承,齧缺、王倪、被衣的天地更新作業 ?
齧缺、王倪、被衣都是入水不濡、入火不溺的真人,真正擁有更新天地的本事 ?
佛告知比丘 : 此世間敗壞,乃成為災,其後久久有大風起,名曰大僧伽,乃至果實天。其風四布,吹徧淨天宮、光音天宮,宮宮相拍,碎若粉塵。(見長阿含世記經三災品)
大僧伽風是齧缺、王倪、被衣所祭出 ?
莊子和許由皆沒有明白指出。
佛復告知比丘 :
云何風災還復 ? 其後久久有大黑雲,周徧虛空至果實天,而降大雨,滴如車軸,霖雨無數百千歲,其水漸長至果實天,時有四風,持此水住,何等為四,一名住風,二名持風,三名不動,四名堅固。其後此水漸漸稍減,無數百千由旬。其水四面,有大風起,名曰僧伽,吹水令動,鼓蕩濤波,起沫積聚。風吹其水,在於空中,自然變成徧淨天宮,襍色參間,七寶所成。以此因緣,有徧淨天宮。其水轉減,無數百千由旬,彼僧伽風,吹水令動,鼓蕩濤波,起沫積聚。風吹其水,在於空中,自然變成光音天宮,襍色參間,七寶所成。(見長阿含世記經三災品)
大黑雲、降大雨、持水四風和大風僧伽,來自齧缺、王倪、被衣 ?  
莊子和許由皆沒有明白指出。
或齧缺昇於虛空中,住聖人道、天道、梵道,唱第二禪樂 ?
或王倪昇於虛空中,住聖人道、天道、梵道,唱第三禪樂 ?
或被衣昇於虛空中,住聖人道、天道、梵道,唱第四禪樂 ?
莊子和許由皆沒有明白指出。
如何認定齧缺、王倪、被衣更新天地 ?
哦,二禪有覺觀刺,三禪有喜刺,四禪有入息出息刺。(見中阿含84)
覺觀火、喜水、入息出息風,這會是三災的來源 ?
(取材自Alex Pan's Digest)        
Alex Pan TheWalker


2016年3月21日 星期一

"人權之法理基礎" 再述(十四)

尋找造物主( The Creator )
The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( V)
「火災始欲起時,此世間人皆行正法,正見不()倒,修十善行。行此法時,有人得第二禪者,即踊身上昇於虛空中,住聖人道、天道、梵道。高聲唱言,諸賢當知,無覺無觀第二禪樂。」
「善哉 ! 善哉 !唯願為我()說無覺無觀第二禪道。」
如是世間人都修習無覺無觀第二禪道,身壞命終生光音天。
地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、欲界諸天乃至梵天眾生,來生人中,修無覺無觀第二禪,身壞命終生光音天。
地獄、畜生、餓鬼、阿須倫、欲界諸天乃至梵天道盡,最後人道盡,啟動梵天以下的天地更新機制。
佛陀接著說 :
「水災起時,此世間人皆行正法,正見不()倒,修十善行。行此法時,有人得無喜第三禪者,即踊身上昇於虛空中,住聖人道、天道、梵道。高聲唱言,諸賢當知,無喜第三禪樂。」
「善哉 ! 善哉 !唯願為我()說無喜第三禪道。」
如是世間人都修習無喜第三禪道,身壞命終生徧淨天。
地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、欲界諸天乃至光音天眾生,來生人中,修無喜第三禪,身壞命終生徧淨天。
地獄、畜生、餓鬼、阿須倫、欲界諸天乃至梵天、光音天道盡,最後人道盡,啟動光音天以下的天地更新機制。
佛陀接著又說 :
「風災起時,此世間人皆行正法,正見不()倒,修十善行。行此法時,有人得清淨護念第四禪者,即踊身上昇於虛空中,住聖人道、天道、梵道。高聲唱言,諸賢當知,清淨護念第四禪樂。」
「善哉 ! 善哉 !唯願為我()說清淨護念第四禪道。」
如是世間人都修習清淨護念第四禪道,身壞命終生果實天。
地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、欲界諸天乃至光音天、 徧淨天眾生,來生人中,修淨護念第四禪道,身壞命終生果實天。
如是地獄、畜生、餓鬼、阿須倫、欲界諸天乃至梵天、光音天、徧淨天道盡,最後人道盡,啟動徧淨天以下的天地更新機制。
(詳見長阿含世記經三災品)
如佛陀所言,第二禪道能令六道眾生生光音天,使梵天以下六道盡,觸發火災,啟動梵天以下的天地更新機制 ; 第三禪道能令六道眾生生徧淨天,使光音天以下六道盡,觸發水災,啟動光音天以下的天地更新機制 ; 第四禪道能令六道眾生生果實天,使徧淨天以下六道盡,觸發風災,啟動徧淨天以下的天地更新機制。
唯,啟動天地更新機制者,竟然,皆名不見經傳 !  
莊子獨識之 ?
乃謂 :
「吾師乎!吾師乎!
ㄐ一萬物而不為義(不為戾),澤及萬世而不為仁,長於上古而不為老,覆載天地刻雕眾形而不為巧。」(見莊子大宗師、天道)  
是嗎 ?
(取材自Alex Pan's Digest)        
Alex Pan TheWalker


2016年3月16日 星期三

"人權之法理基礎" 再述(十三)

尋找造物主( The Creator )
The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( IV)
風災起前,遍淨天以下六道眾生,因修四禪而一一生果實天。果實天是風災所不及和火、水、風三災不能壞之地,當然是永恆宇宙。
果實天人,壽四劫。在這四劫中,大風摧毀三禪遍淨天以下器世界後,色界遍淨天宮、光音天宮、梵迦夷天宮,欲界四空居天的天宮,以及須彌山與阿修羅宮、四天王天宮、忉利天宮兩地居天宮殿,皆會一一重現。(詳見長阿含世記經三災品)
這是天地的更新( 壞、空、成、住),也是遍淨天以下器世界的再造,非肉眼(即感官知覺)所能見的真實宇宙,並非虛幻的信念世界。尤其,這更新的天地,正等待眾生的到來,且,將再因眾生惡業而衍生六道世間。  
這六道世間,不是虛幻,而是吾人有目共睹生存空間。  
唯,天地的更新或器世界的再造,動力是什麼 ?
心是其主導力量 ?
或因世人,行自境界,從父所得 ?
聽聽佛陀怎麼說 ?
(取材自Alex Pan's Digest)       
Alex Pan TheWalker


2016年3月7日 星期一

"人權之法理基礎" 再述(十二)

尋找造物主( The Creator )
The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( III)
佛陀在父母境界,行自境界、從父所得,入初、二、三、四禪,開發宿命智明、天眼智明、漏盡智明,心解脫慧解脫。
所謂宿命智明,即自識宿命.....自憶無數世事.....無數成劫、無數敗劫、無數成敗之劫,我曾死此生彼,從彼命終而來生此,原其本末因緣所從,憶如是無數世事。(見前引增一卷23增上品318)
因此,佛陀對於世間的成住(成劫)壞空(敗劫)能見如實知如真。
世間會因火災或水災或風災而壞空,但是,火災以光音天為際,水災以遍淨天為際,風災以果實天為際,亦即,色界四禪果實天,乃三災所不及之處。
佛陀說,火災始欲起時,此世間人皆行正法,正見不倒,修十善行。行此法時,有人得第二禪者......
於是,眾人跟著修無覺無觀第二禪,身壞命終生光音天。如是,地獄眾生罪畢生人中,修無覺無觀第二禪,身壞命終生光音天。餓鬼、畜生、阿修羅、梵天及欲界諸天,亦來生人中,修無覺無觀第二禪,身壞命終生光音天。如是,地獄、餓鬼、畜生阿修羅、梵天及欲界諸天道盡,最後,人道盡。
水災始欲起時,光音天以下梵天欲界諸天,乃至餓鬼、畜生、阿修羅,來生人中修第三禪,身壞命終生遍淨天,最後,人道盡。
風災始欲起時,遍淨天以下眾生,來生人中,修無覺無觀第四禪,身壞命終生果實天,最後,人道盡。  
火災、水災、風災不傷任何生命。(詳見長阿含世記經三災品)
而且,火災、水災、風災起,不是末日的來到。
如是,色界四禪果實天,就是永恆宇宙 ?
或,果實天真實,遍淨天以下六道是虛幻,僅是一個吾人信以為真的信念世界 ?
(取材自Alex Pan's Digest)       
Alex Pan TheWalker


2016年3月5日 星期六

"人權之法理基礎"再述(十一)

尋找造物主( The Creator )
The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( II)  
佛陀作了六年苦行,無法成道,遂回憶童年在父王的閻浮提樹下,得父母境界,離欲離諸惡不善法,專注於四念處,行自境界、從父所得,遊於初、二、三、四禪(增一卷23增上品318)。淨飯王發現日照下的閻浮提樹陰影,竟然不移動,佛陀童年威德不可思議(中阿含32)。究竟如何從父所得 ?
佛陀於是捨棄苦行,尋找諸佛的父母境界。在諸天的引導下,乃坐於道樹的吉祥草,在此父母境界,離諸欲惡不善法,於四念處,行自境界、從父所得,成就初、二、三、四禪,心解脫慧解脫,成佛(見前引增一卷23增上品318) 
宇宙的創造,是宇宙的行自境界、從父所得。
轉輪聖王成就十善業,是行自境界、從父所得。
佛陀自知自証無上正等正覺,亦是行自境界、從父所得。
Timaeus說上帝是善的。
但是,Timaeus怎麼說,心是諸神與極少數人的專屬 ?
柏拉圖並不認同,但認為靈魂被禁閉在身體。靈魂是不滅的,是宇宙第一原理。
佛陀說安住於父母境界,行自境界、從父所得,心解脫慧解脫。
心解脫慧解脫則解脫如來藏心所性之心,如實知見上帝是至善。
(取材自Alex Pan's Digest)       
Alex Pan TheWalker


2016年3月3日 星期四

"人權之法理基礎" 再述(十)之十六

尋找造物主( The Creator )
{附註}(十七)
如來藏心性一切心。所以,不可置疑,永恆宇宙的心俱足如來藏心的般若智、菩提智和涅槃智。
永恆宇宙的心,因於上帝賦予不可見不可毀的靈魂。
那麼,上帝就是如來藏 ? 如來藏就是上帝和造物主 ?
佛陀不會給答案。
佛陀認為世界、眾生、佛國境界、龍等四不可思議。(見增一阿含卷18四意處26之一第10經,增一阿含卷21苦樂品296)
但是,宇宙的創造,是心說服必然性服膺理性。理性是心的功能,物有實現完美自我的必然性,天命矣。必然性服膺理性,率性、法自然本性,實現完美自我。
宇宙的創造是宇宙的自我實現,行自境界。心主導宇宙的自我實現,心是上帝的賦與,因此,宇宙的創造,是宇宙的行自境界、從父所得。
佛陀提到,轉輪聖王行自境界、從父所得,自行十善,亦復教他人,使行十善,成就十善業,營造普天下免於恐懼、免於匱乏的父母境界。因此,獲得七寶。(參考中阿含70)
轉輪聖王的七寶,不是繼承而來,因此,所謂從父所得,並不指生身父親。
佛陀以轉輪聖王的行自境界、從父所得,勉勵弟子依身、受、心、法四念處。身、受、心、法四念處又稱父母境界(見雜阿含第617620)
行自境界、從父所得乃至父母境界,為上帝賦與造物( Creatures )的自主空間。
看看佛陀如何得到父母境界 ?
(取材自Alex Pan's Digest)       
Alex Pan TheWalker