2018年12月22日 星期六

"人權之法理基礎" 再述(二百三十三)

行自境界,從造物主所得

慧解脫(120)

"人權之法理基礎" 再述(二百二十九)之註解()
註解3() :
尊者舍利弗白佛言 : 世尊,譬如國王有邊城,唯有一門,……人民入出皆從此門若入若出,其守門者雖復不知人數多少,要知人民出入唯從此門,更無他處。如是,我知過去彼當來世今現在諸佛如來應等正覺悉斷五蓋,惱心、令慧力羸墮障礙品不向涅槃者,住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。
佛告尊者 : 如是,如是。(見雜阿含經第498經。)
所以說,四念處是唯一涅槃道。而所謂四念處,身身觀念處、受心法法觀念處,亦稱自處、自行處父母境界(見雜阿含經第617)或自所行處父母境界(見雜阿含經第620)佛陀所憶起之童年父王樹下,離欲惡不善法,有覺有觀離生喜樂,係住四念處而得,故稱之 : 佛陀童年父王樹下之父母境界。四念處、父母境界通稱一乘道(見雜阿含經第535550經、第607經、第1189)或一入道(見增一阿含經卷5一入道品第121)
佛陀成佛未久,於菩提樹下,作是念 : 有一乘道能淨眾生,度諸憂悲,滅除苦惱,得真如法,謂四念處。何等為四 ? 身身觀念處,受心法法觀念處。爾時,娑婆世界主梵天王知佛心念,譬如力士屈伸臂頃,於梵天沒住於佛前,作是歎言 : 如是世尊 ! 如是善逝 ! (見雜阿含經第1189)
可見四念處是佛、梵同道,四念處,例如安般念觀自身入息、出息具足身受心法四觀念處,滿足七覺支,得諸明解脫,具體揭示個人之自主性與自知自證的解脫和涅槃道。其乃眾生各自之父母境界與共同理性,宣示亙古常設之自由大道。(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker          


2018年12月21日 星期五

"人權之法理基礎" 再述(二百三十二)

行自境界,從造物主所得

慧解脫(119)

"人權之法理基礎" 再述(二百二十九)之註解()
註解3() :
佛陀觀察羅云心解脫智已熟,已能先知法住,後知涅槃,堪任受增上法。告訴羅云 : 一切無常。(見雜阿含經第200經。)
復告訴羅云 : 當修行安般法,以除諸欲惡不善法。羅云悉知如何修行安般法後,往安陀園一樹下,正身正意結跏趺坐,無他餘念,繫心鼻頭,出息長、短、冷、暖、暖盡,知息長、短、冷、暖、暖盡。入息長、短、冷、暖、暖盡,知息長、短、冷、暖、暖盡。息從身出身入,有時有息,有時無息,息從心出心入,皆知之。如是身身觀念、受心法法觀念,欲心便得解脫,無復眾惡,離諸欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,初禪乃至第四禪成就遊。羅云以此三昧心,自識宿命無數劫事,開發宿命智明。知眾生所趣之心,開發他心通智。復以天眼無瑕穢,觀眾生逝者,善色、惡色、善趣、惡趣,開發生死智明。復更施意成漏盡心彼觀此苦、此苦急、此苦盡、此苦出要,如實知之。彼以作是觀,欲漏、有漏、無明漏心得解脫,已得解脫,便得解脫智 : 生死已盡梵行已立所作已辦,更不復受有,知如真。是時,尊者羅云便成阿羅漢。(見增一阿含經卷8安般品第171經。)
佛陀未成正覺,坐於菩提樹下,應如尊者羅云般,正身正意結跏趺坐,無他餘念,繫心鼻頭,觀出息入息,如是身身觀念、受心法法觀念,欲心便得解脫,無復眾惡,離諸欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,初禪乃至關漏盡成無漏,心解脫,慧解脫 : 生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復受有,知如真。即成無上正真之道,成佛。(見,增一阿含經卷23增上品第238經,中阿含經第204經。)
如是親證 : 安那般那念多修習滿足已,能令四念處滿足、七覺分滿足乃至明解脫滿足。(見雜阿含經第810經。)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker          


2018年12月20日 星期四

"人權之法理基礎" 再述(二百三十一)

行自境界,從造物主所得

慧解脫(118)

"人權之法理基礎" 再述(二百二十九)之註解()
註解3() :
佛在童年時,曾隨父王視察田作人之耕事,見牛犁翻土,飛鳥群集,爭食土壤中蟲。佛陀不忍卒睹,遂走向一閻浮提樹,於樹下結跏趺坐,正身正念,有覺有觀,離生喜樂,初禪乃至第四禪成就遊。如是從父母境界入甚深禪定。待淨飯王發現佛坐於閻浮提樹下,驚見一切餘樹影皆轉移,唯此閻浮提樹,其影不移蔭。尊者阿難歎曰 : 是世尊未曾有法 !(詳見中阿含經第32經。)
佛陀於大畏山修苦行,不得涅槃道,乃憶起童年這段,有覺有觀,離生喜樂,初禪乃至第四禪成就遊。認為此或能是道。”(見增一阿含經卷23增上品第318經。)
什麼是有覺有觀,離生喜樂,初禪乃至第四禪成就遊 ?
如何有覺有觀,離欲惡不善法,心喜身樂,初禪乃至第四禪成就遊 ?
佛陀告訴羅云(即羅睺羅,佛獨子)修安般法除去愁憂,無有諸想。(見增一阿含經卷8安般品第171經。)
安那般那法,安那意即出息,般那意即入息,簡稱安般法或安般念,即觀息出息入,觀察自身呼吸的出入。
觀息出息入,如是有覺有觀,離欲惡不善法,心喜身樂,初禪乃至第四禪成就遊至自致涅槃。(見,增一阿含經卷1十念品第28經,增一阿含經卷2廣演品第38經,雜阿含經第810經。)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker          


2018年12月17日 星期一

"人權之法理基礎" 再述(二百三十)

行自境界,從造物主所得

慧解脫(117)

"人權之法理基礎" 再述(二百二十九)之註解()
註解
1 :
娑伽梵天對來訪的馬血天子說道 : 此處無為之處,無生老病死、無終始、亦無愁憂苦惱。馬血天子作是念 :
此處是求得涅槃之地 ? 涅槃之中,無生、老、病、死、愁憂苦惱。又,此處是世界之極邊 ?
赤馬天子也這樣問佛陀 : 頗有能行過世界邊,至不生、不老、不病、不死之處 ?
赤馬天子同馬血天子一樣,都想藉高超神足飛行術,超越世界邊,到達不生、不老、不病、不死之處,以獲致涅槃。佛陀告訴馬血天子 : 當乘賢聖八品徑路(八正道),然後得盡生死邊際以獲致涅槃。佛陀也告訴赤馬天子 : 如實知世間、世間集、世間滅、世間滅道跡,彼八正道可斷,證世間滅,超越世界邊,至不生、不老不病、不死之處,獲致涅槃。總而言之,八正道是通往涅槃之道。(以上參考 : 增一阿含經卷38馬血天子品第4311經,雜阿含經第1307經。)
2 :
佛陀指出,諸禪行者 : 離欲惡不善法有覺有觀,離生喜樂,得初禪成就遊,住彼樂,命終生梵身天中 ; 得第二禪成就遊,住彼樂,命終生晃昱天(光音天); ……乃至得非想非非想處成就遊,住彼樂,命終生非想非非想處天中。如是意行生。若度一切非想非非想處,想知滅身觸成就遊慧見諸漏盡斷智,得此定、依此定、住此定已,不復受生老病死,是說苦邊,自致涅槃。(見中阿含經第168經。)
諸成就四禪八定之禪行者,意行生,仍受生老病死。故而,佛陀記優陀羅羅摩子(優蹋藍弗)命終生非想非非想處天中,於彼壽盡,復來此間,生於狸中,為著翅惡狸,飛禽走獸,無得脫者,彼命終生地獄中。記羅勒迦藍(阿羅羅伽羅摩)命終生無所有處天中,於彼命終,生人間為邊地國王,傷害人民不可稱計,命終亦生地獄中。沒人問兩位羅摩或仙人何時當盡苦際 ? 所以,世尊不進一步記說尊者大拘絺羅這樣回答梵志女須深。
(以上參考 : 中阿含經第114經,增一阿含經卷10勸請品第198經。)
 (取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker          


2018年12月16日 星期日

"人權之法理基礎" 再述(二百二十九)

行自境界,從造物主所得

慧解脫(116)

佛陀為求無上安隱涅槃之法(1),捨棄阿羅羅和鬱陀羅兩羅摩之法(2),前往大畏山修苦行歷經六年不得其法,乃憶起童年父王樹下之父母境界,此或是其法(3),遂捨苦行循中道,依八正道(4),終於尼連禪河岸邊覺樹(菩提樹,原名鉢多樹)(5)敷草為尼師壇,結跏趺坐,作是誓言 : 要不解坐,至得漏盡。終於坐上得無病、無老、無死、無愁憂慼、無穢汙、無上安隱涅槃。(6)  故而,得漏盡即得無上安隱涅槃若然,如何得漏盡 ?
佛陀成等正覺後,往鹿野苑為五比丘三轉十二行四聖諦。(7)
告訴五比丘 : 若如來出興于世,無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐(十號具足) (8),彼斷乃至心穢慧羸,離欲離諸惡不善法至得第四禪成就遊,如是定心清淨得不動心修學漏盡智通作證,知此苦如真,知此苦集,知此苦滅,知此苦滅道如真。知此漏如真,知此漏集,知此漏滅,知此漏滅道如真。彼如是知、如是見欲漏心解脫、有漏無明漏心解脫,解脫已,便知解脫 : 生已盡,梵行已立,所作已辦,更不受後有,知如真。是說無餘解脫是說無病、無老、無死、無愁憂慼、無穢汙無上安隱涅槃。(9)
所以,依於八正道,離欲離諸惡不善法至得第四禪成就遊,如是定心清淨得不動心,修學漏盡智通作證,即是得漏盡、得無上安隱涅槃之道。(10)  漏盡即涅槃。漏盡無漏心解脫,故說涅槃即是貪欲、瞋恚、愚癡永盡,一切煩惱永盡。(11)
心解脫同時慧解脫,真實智生(稱慧解脫或解脫知見) : 我生已盡,梵行已立,所作已辦,更不受後有,知如真。佛陀特別指出慧解脫在於,先知法住,後知涅槃,不必離欲惡不善法乃至身作證具足住。(12)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker          


2018年12月2日 星期日

"人權之法理基礎" 再述(二百二十八)

行自境界,從造物主所得

慧解脫(115)

佛陀指出,諸有沙門婆羅門於末劫末見,說眾生現在泥洹。彼盡入五見中 : .我於現在五欲自恣。二. 我去欲惡不善法有覺有觀,離生喜樂,入初禪,此名現在泥洹。三.我滅有覺有觀,無覺無觀,內喜一心,定生喜樂,入第二禪,此名現在泥洹。四.我除念捨喜住樂,護念一心,自知身樂,賢聖所說,入第三禪,此名現在泥洹。五.我樂滅苦滅,先除憂喜,不苦不樂,護念清淨,入第四禪,此名第一泥洹。(1)
涅槃不在此火水風三災所不及處之果實天等第四禪,更不在第三禪、第二禪、初禪乃至現世五欲自恣之人間。涅槃亦不在非想非非想處、無所有處、識處、空處。因為,以上諸天壽命有盡非想非非想處天壽八萬四千劫、無所有處天壽四萬二千劫、識處天壽兩萬一千劫、空處天壽一萬劫,第四禪果實天壽四劫、第三禪徧淨天壽三劫、第二禪光音天壽二劫、初禪梵迦夷天壽一劫,現世五欲自恣之人,若不修四神足,其壽命亦與常人差異不大。(2)   涅槃或泥洹是什麼 ? 佛世尊怎麼說 ?
世尊認為,阿羅羅伽羅摩之法,度一切識處得無所有處成就遊,和鬱陀羅羅摩之法,度一切無所有處得非想非非想處成就遊,皆不趣智、不趣覺、不趣涅槃,不能得無病、無老、無死、無愁憂慼、無穢汙、無上安隱涅槃。(3)
所以說,涅槃就是無病、無老、無死、無愁憂慼、無穢汙無上安隱。
或許,柏拉圖有此認知。

不捨如是行、如是形、如是相 ; 不欲法、念法、樂法,亦即,捨真、善、美理型之欲、念、樂,始有涅槃可得。

若然,如何得到無病、無老、無死、無愁憂慼、無穢汙、無上安隱之涅槃 ?

註解

1 : 見長阿含卷14梵動經。

2 : 見長阿含世記經卷20忉利天品。

3 : 見中阿含經卷56204經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker