2016年2月27日 星期六

悼念228,莫無視海牙第四公約( Hague IV )

大清帝國、美國和日本都是海牙第四公約( Hague IV, Convention Respecting the Laws and Customs of War of Land, Entered into force on January 26, 1910 ;1910年元月26日生效 )的簽署國,中華民國繼承大清帝國,是當然的簽署國。
上世紀的二次世界大戰,中華民國、美國和日本分屬同盟國與軸心國兩交戰團體,因此,在二次世界大戰期間,從戰爭開始到和約簽定(正式結束戰爭),中華民國、美國和日本,皆有遵守海牙第四公約的條約義務(Hague IV, Article 1)
228事件發生在,同盟國對於日本屬地台灣澎湖的軍事佔領期間,同盟國台灣澎湖的軍事佔領當局,更應遵守海牙第四公約附則、海牙規則( Hague Regulations ) ,其有關"敵對國領土軍事佔領當局"的規範(Hague Regulations , Section III, Military Authority over the territory of the Hostile State : Articles 42-56)
228事件中的武裝抗爭,其棄械繳械投降者,應視為戰俘( prisoners of war, Hague Regulations, Article 3) ,而非中華民國的叛亂國民。
很遺憾,日本並未就同盟國台灣澎湖軍事佔領當局,在228事件中,其涉嫌違反戰爭公約及違反人道諸情事,向國際法庭提出控訴。
中美兩國曾與二十六同盟國,共同簽署聯合國宣言( The Declaration of the United Nations, 1942.01.01 ),誓言以大西洋憲章( The Atlantic Charter, 1941.08.14 ),作為同盟國對軸心國的宣戰宗旨,以及戰後恢復世界秩序的原則。
該憲章聲明 : 領土的變更,不得違反人民的意願(第二項) ; 樂見所有人民恢復其被強制剝奪的主權者權利與自治(第三項)
此即尊重"人民自決原則與解放殖民地"
台灣人在228事件中,具體表達其"恢復被強制剝奪的主權者權利與自治"的人民自決行動,竟然,遭受武力鎮壓及不經審判的公然處決。
誠令人遺憾的。
默禱
諸賢神魂歸上主
 
Alex Pan TheWalker
台灣2016228日子時


2016年2月25日 星期四

"人權之法理基礎" 再述(十)之十五----[上]

尋找造物主( The Creator )
{附註}(十四)
在宇宙未創造前,上帝、造物主( God ; The Creator )發現整個可見的大氣( the whole visible sphere )不是靜止( not at rest ),然,呈現諸物互相拒斥、衝撞、碰擊的不規則、無秩序運動狀態 。( See, Timaeus, 30 a )
這是宇宙未創造前的混沌狀態( apeiron )
GaeaEros出現於混沌( apeiron ),爾後,Gaea生下UranusUranus是第一代神。
Hesiod這麼傳述,Homer也深信不疑。
是嗎 ?
Thales的弟子Anaximander認為,Thales所稱的生命起源"arche",不是水,而是混沌( apeiron )
是嗎 ?
老子會說,整個可見的混沌大氣,是生於無。
是嗎 ?
上帝、造物主( God ; The Creator ) ?
上帝、造物主當然是自有,不生於無,也不出自混沌( apeiron ) ,更不是"有物混成的道"(見老子第25)
那麼,上帝、造物主是自有,也是永有。
上帝使混沌大氣諸物的運動,有規則、有秩序。
哦,Parmenides會說,混沌( apeiron )只是幻象,混沌大氣諸物的有規則、有秩序運動,也只是幻象, " the One"根本不動。
是的, " the One"根本不動,上帝、造物主也不動。
上帝也說,無不生有,有則不滅。
但是,上帝、造物主如何創造宇宙萬有 ?
先說,上帝、造物主如何不動,而使混沌大氣諸物的運動,有規則、有秩序 ?
上帝、造物主的心,發現整個可見的大氣不是靜止( not at rest )。上帝、造物主的心,導引混沌大氣中諸物互相拒斥、衝撞、碰擊的不規則、無秩序運動,變成有規則、有秩序的運動。
上帝、造物主如何辦到 ?
上帝、造物主不是不動 ?
(取材自Alex Pan's Digest)       
Alex Pan TheWalker


2016年2月23日 星期二

"人權之法理基礎" 再述(十)之十四

尋找造物主( The Creator )
{附註}(十三)
與其說心怎麼來的 ?不如說"the invisible soul"怎麼來的 ?
就如同問如來藏""怎麼來的 ? 不如問如來藏怎麼來的 ?
如來藏是如來藏""之體。Timaeus所說的"the invisible soul",就是心之體。
Parmenides 所說的"The One",又怎麼來的 ?
Thales指出萬有起源的第一原理(Arche ; the first principle) ,其本身亦涵有"無不生有,有則不滅"這定律。
就依據"無不生有,有則不滅"這定律,來推斷"The One"的來源。
"無不生有""The One"是絕對存有,當然是自有。"有則不滅""The One"是是絕對存有,當然是永有。
因此,"The One"就是自有永有。
這怎麼可能 ?
老子不是說 ? 無,名天地之始 ; 有,名天地之母。天下萬物生於有,有生於無。(見老子第一章、第四十章)
老子不提心或不可見的靈魂("the invisible soul")。有、無,是心或不可見靈魂的認知,"The One",也是心的認知。
所以,自有永有是存在的。
如來藏或如來藏""同於"The One",是自有,也是永有。
那麼,不可見的靈魂("the invisible soul")是自有永有嗎 ?
Timaeus所說的不可見靈魂("the invisible soul")是不可毀壞,所以,也是永有。
但是,不可見靈魂("the invisible soul")不是自有,它源自上帝( God ; The Creator )
那麼,上帝能是萬有的來源,能無中生有,推翻"無不生有,有則不滅"這定律 ?
不,上帝不是無( non-being )
既然,不可見靈魂和心源自上帝。那麼,聽聽Timaeus怎麼說,上帝如何創造不可見的靈魂和心 ?
(取材自Alex Pan's Digest)       
Alex Pan TheWalker


2016年2月22日 星期一

"人權之法理基礎" 再述(十)之十三

尋找造物主( The Creator )
{附註}(十二)
The only being which can properly have mind is the invisible soul. ( See, Timaeus, 46 d )
Timaeus認為,"the invisible soul"(不可見、也不會毀壞的靈魂)是種存有(being),不是不存在( not existent)的非存有( non- being) 。雖然,倆者都是肉眼看不到的、不可見。但"the invisible soul"同於Parmenides "The One"、絕對存有( Being; The Being ),雖不可見,皆是實際的存有。
"the invisible soul"不同於"The One",有心,能主導宇宙的創造,構思或想像理念(idea )和 形式(forms) ,有生成能力( the power to make becoming )  
Timaeus特別指出, "the invisible soul"才能正當擁有的心,是諸神與極少數人(Men; Male)的專屬 ( See, Timaeus, 51 e )
依照Timaeus的說法 ,一般人就沒有這種心。
但是,人人都有心。Timaeus會認為一般人的心,都是非心 ?
佛陀告訴須菩提 :
「爾所國土中,所有眾生若干種心,如來(佛陀)悉知,何以故?如來(佛陀)說,諸心皆為非心,是名為心。」(見金剛經第十八分)  
佛陀和Timaeus有同一看法 ?
佛陀為什麼認為一般人的心,都是非心 ?
佛陀接著告訴須菩提 :
「所以者何?須菩提,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」(見前引金剛經第十八分)
原來佛陀對於心的看法,同於Parmenides 對於"The One"的概念。
心沒有過去、現在、未來。
說我有年青的心、壯年的心、衰老的心或說昨天擁有痛苦的心、今天擁有快樂的心、明天將擁有不苦不樂的心。
都是非心。
心永遠不變,年青的心、壯年的心、衰老的心,昨天痛苦的心、今天快樂的心、明天不苦不樂的心,只是幻象( Illusions ) ,如同本體界的 "The One"永遠不變,而現象界的生滅只是虛幻的( Illusory)
那麼,Timaeus所說的心,是不是永遠不變 ?
或,
"the invisible soul"生心、心生"the invisible soul" ? 雞生蛋、蛋生雞 ?
如來藏""( the Mind )性一切眾生心,心終究有來源,Timaeus怎麼說 ?
(取材自Alex Pan's Digest)       
Alex Pan TheWalker


2016年2月21日 星期日

"人權之法理基礎" 再述(十)之十二

尋找造物主( The Creator )
{附註}(十一)
TimaeusSocrates指出,心是創造宇宙的主導力量( See, Timaeus, 48 a )。而且四大元素(four elements : earth, water, fire and air)的形式(forms) ,還是理念(idea )的產物,兩者皆是心的構思或想像(image of mind Timaeus, 55 c )。四大元素地、水、火、風(four elements : earth, water, fire and air)稱第一原理(the first principle),先於天堂而創造( Timaeus, 48 b) 。水(21; H2O)遇熱可轉化為火、風,遇冷可轉化為地 ( Timaeus, 49 c ) Thales稱水是生命來源,亦是第一原理 (Arche ; the first principle),無論經由任何轉化( transmutation ),本質永遠不變。此原理衍生,無不生有,有則不滅。此即Parmenides所見" the One"的不變原理。
心造一切法。
ThalesParmenides都不見心 ?
因為,ThalesParmenides的心無此能耐,所以視而不見 ?
Timaeus承繼Pythagoras的學說,Socrates檢驗此學說的妥當性,而PlatoTimaeusSocrates的對話 (Dialogue )翔實記錄,雖不代表Plato完全認同,但整個對話中,Socrates不提出異見,SocratesPlato師徒應樂於傳達Timaeus對於心的解說。
Timaeus特別指出,心是諸神與極少數人(Men; Male)的專屬 ( See, Timaeus, 51 e ) ,又,唯有不可見、不滅靈魂這存有( being ),才可能擁有心 ( See, Timaeus, 46 d )
所以,Timaeus認為,不是人人都有心和不可見的靈魂。
佛陀說過,如來藏""( the Mind )性一切眾生心。一切眾生皆有心,能予置疑 ?
這是怎麼一回事 ?
心和靈魂結為一體,有人有、有人沒有,該探個究竟 !
(取材自Alex Pan's Digest)       
Alex Pan TheWalker


2016年2月20日 星期六

"人權之法理基礎" 再述(十)之十一

尋找造物主( The Creator )
{附註}(十)
佛陀收起佛力,阿難等"法眼"頓失,不見法界,更不用說,不見如來藏"心"( the Mind )。
阿難等就此失去如來藏"心"( the Mind )所性的心,同於眾生心,皆為非心 ?
阿難等至少不再把不住的旅客當主人,不再把動搖的浮塵當虛空,把非心當作心。 佛陀舉了兩個例子 :
發狂抱著頭找頭的演若達多,不因發狂而失去頭,和身繫如意珠的到處行乞的窮人,不因不覺知如意珠的存在,而喪失如意珠。(見楞嚴經卷四)
說明如來藏"心"( the Mind )所性的心,永遠不會失去。
所以,佛與眾生皆平等俱足圓滿的般若智、菩提智、涅槃智。
佛陀又說,証圓覺者始知眾生本來成佛, 生死涅槃猶如昨夢。
(見圓覺經"佛陀回答普眼菩薩的提問節段及以下")
佛與眾生不就是平等平等 ?
或許,佛陀可以效法如來藏"心"( the Mind )的性一切心,也性一切眾生心,使得眾生即時即身成佛。
是嗎 ?
「若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提,燃燈佛即不與我授記。.....以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故燃燈佛與我授記。」(見金剛經第十七分)
燃燈佛都無法性佛陀(釋迦牟尼佛)的心,使得佛陀即時即身成佛,所以,只能用授記的方式,肯定佛陀未來可以如願成佛。
以心不能印心,尤其,唯有如來藏"心"( the Mind )始能性一切心,而如來藏"心"( the Mind )已性一切眾生心,此心永遠不失,此亦是眾生所以能成佛的原因。
柏拉圖找到心,也找到心的來源---造物主( The Creator ) 。
柏拉圖對於心或如來藏"心"( the Mind )的看法如何 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

2016年2月19日 星期五

"人權之法理基礎" 再述(十)之十

尋找造物主( The Creator )
{附註}()
何以佛與眾生有別 ?
佛陀以佛力,讓阿難等,入無生法忍,暫時開法眼,入法界性,如實知見法界無生滅。而眾生不得無生法忍,不俱法眼,肉眼見諸相生滅,妄以為諸法有生起和消滅。
這是佛與眾生的區別。
Parmenides理性所見的 "The One",是唯一、真實、且沒有生滅的絕對存有( Being; The Being ) ,而吾人肉眼所見的生滅不息的萬物,只是幻相,根本沒有生滅。
"The One"是本體的存有,屬於本體界( Realm of Noumenon) ,亦即屬於法界的存有,所以沒有生滅。
"The One"是如來藏嗎 ?
如來藏""( the Mind) 生一切法、性一切心,"The One"生一切法、性一切心嗎 ?
"The One"沒有心 ?
"The One"是不動,而且,不變,不生成, becoming or make becomings
"The One"不具如來藏""( the Mind ) ,也不性的一切心。
那麼,Parmenides理性能見 "The One",不是心的功能嗎 ?
但是,Parmenides持一元論宇宙觀( The Monistic Cosmology ) ,又那來心 ?
沒有心,又那來理性能見 "The One" ?
所以,柏拉圖(Plato)承繼Parmenides "The One"、絕對存有( Being; The Being ) ,找到自己的心,也找到造物主( The Creator )
但是,柏拉圖不分辨心、佛、眾生,更何況佛與眾生的區別。
(取材自Alex Pan's Digest)       
Alex Pan TheWalker


2016年2月15日 星期一

"人權之法理基礎" 再述(十)之九

尋找造物主( The Creator )
{附註}()
""之性(The Nature of the Mind)-----如來藏一心三觀{The three viewings or insights( Vipasyana; Vidarsana ) of the Mind of the Tathagatagarbha}
3.超越空有觀The transcendental viewing
法尚應捨,何況非法(見金剛經) ; 依遠離、依無欲、依滅、向於捨(七覺分或七菩提支,見雜阿含727),超越法非法、世出世間,無上止息(見雜阿含473經、474)於生而不有、為而不恃、長而不宰、不虞恐懼、不虞匱乏的父母境界,涅槃智圓滿(The utmost wisdom of Nirvana) : 即如來藏妙明心元,離即離非,是即非即(見楞嚴經卷四)
色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。.......是諸法空相........。是故空中無色,無....... 。菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多,故得阿耨多羅三藐三菩提。(見般若波羅蜜多心經)
如是,般若智圓滿,則圓滿涅槃智,則圓滿菩提智。   
佛陀順逆觀十二因緣法,行於八正道見苦集滅道四諦, 成正等正覺,圓滿菩提智,圓滿般若智乃至涅槃智,明心見性,開示""之性(The Nature of the Mind)----如來藏一心三觀的般若智圓滿、菩提智圓滿、涅槃智圓滿。
佛陀並開示如來藏""( the Mind )性一切心的功能,則"(" the Mind ) 、佛、眾生心,無二無別,則佛陀與眾生心,本來般若智圓滿、菩提智圓滿、涅槃智圓滿。
何以佛與眾生有別 ?
而眾生心皆為非心 ?
更何以佛陀須父母境界(見雜阿含617) ,以專精悟証""( the Mind ) ?
(取材自Alex Pan's Digest)       
Alex Pan TheWalker


2016年2月13日 星期六

"人權之法理基礎" 再述(十)之八

尋找造物主( The Creator )
{附註}()
 ""之性(The Nature of the Mind)-----如來藏一心三觀{The three viewings or insights( Vipasyana; Vidarsana ) of the Mind of the Tathagatagarbha}
2.有觀The affirmative viewing  何法有故生有,何法緣故生有。(見雜阿含第285)
何法有故老死有,何法緣故老死有。(見雜阿含第287)
此有故彼有。(雜阿含第296經因緣法緣生法)
此有故彼有,此起故彼起。(見雜阿含第297經大空法經,雜阿含第298經緣起法法說義說,雜阿含第299302經,雜阿含第335經第一義空經)
有是故是事有,是事有故是事起。(見雜阿含第293經空相應隨順法)
有因有緣集世間,有因有緣世間集 ;有因有緣滅世間,有因有緣世間滅。(即世出世間,見雜阿含第53)
There is cause and effect to be or not to be suffering
如是觀"" :
即如來藏元明心妙,即心、即空、即地、即水、即風、即火。即眼、即耳鼻舌身意。即色、即聲香味觸法。即眼識界,如是乃至即意識界。即明無明、明無明盡,如是乃至即老、即死、即老死盡。即苦、即集、即滅、即道。即智、即得。即檀那、即尸羅、即毗梨耶、即羼提、即禪那、即般剌若、即波羅蜜多。如是乃至即怛闥阿竭、即阿羅訶三耶三菩()即大涅槃。即常、即樂、即我、即淨。以是俱即世出世故。如來藏元明心妙,觀世間(輪迴)出世間(出輪迴),菩提智圓滿(The utmost wisdom of Bodhi )
Good Lunar New Year to All(取材自Alex Pan's Digest)       Alex Pan TheWalker

2016年2月12日 星期五

"人權之法理基礎" 再述(十)之七

尋找造物主( The Creator )
{附註}()
""之性(The Nature of the Mind)-----如來藏一心三觀{The three viewings or insights( Vipasyana; Vidarsana ) of the Mind of the Tathagatagarbha}
1.空觀(The nagative viewing), 無心無物(never mind, no matter) ,而如來藏本妙圓心 :  
非心、非空、非地、非水、非風、非火。非眼、非耳鼻舌身意。非色、非聲香味觸法。非眼識界,如是乃至非意識界。
非明無明、明無明盡,如是乃至非老、非死、非老死盡。
非苦、非集、非滅、非道。非智、非得。
非檀那、非尸羅、非毗梨耶、非羼提、非禪那、非般剌若、非波羅蜜多。
如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶三耶三菩()
非大涅槃。非常、非樂、非我、非淨。
以是俱非世出世故。
(見楞嚴經卷四)
離一切相,即一切法。
凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。
(見金剛經第五分)
如來藏本妙圓心,觀法界性無生滅,無心佛眾生,無世出世間,般若智圓滿(The utmost wisdom of Prajna )
Good Lunar New Year to All
(取材自Alex Pan's Digest)       
Alex Pan TheWalker