2022年10月26日 星期三

何謂無間等 ? ()
何法無故則老死無 ? 何法滅故老死滅 ?
佛即正思惟,生如實無間等 : 生無故老死無,生滅故老死滅。如是有,取,愛,受,觸,六入觸,名色識,行廣說(1)    
行無故識無,行滅故老識滅。佛得生死智明天眼清淨過於人見行起行滅跨越識。行由生死智明顯示,死者識滅,死此生彼中間,意行,意生身出現
佛告婆蹉 : 眾生於此命終,乘意生身生於餘處。當於爾時,因愛故取,因愛而住,故說有餘(2)
意生身又稱「中有或名健達縛,尋香行故…..或名意行,以意為依,往生處故」「云何生 ? 由我愛無間已生故我愛無間就是我慢不斷,身壞命終意生身或中有隨出,追逐名色以受生「造惡業者,所得中有,如黑羊+需光或陰闇夜造善業者,所得中有,如白衣光或晴明夜(3)
佛諸弟子聞佛所說能解義者,彼於諸慢得無間等,彼斷諸愛欲,永離有結,正意心解脫,究竟苦邊(4)
如是,自知自證不受後有,身壞命終不見意生身或中有出,唯般涅槃
佛諸弟子聞佛所說,不悉解義,而起慢無間等,非無間等故,身壞命終意生身或中有隨出。是故,佛能記說彼生某處、某生彼處(5)
可見,無間等非慢無間等
慢無間等非無間等,更遑論正無間等
註解
1 : 見雜阿含經287經。
2 : 雜阿含經957經。
3 : 見,瑜伽師地論,本地分,意地第21
4 : 雜阿含經第105經。
5 : 同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年10月23日 星期日

何謂無間等 ? ()
或有沙門、婆羅門種種方便,入定意三昧,以三昧心,憶二十成劫、敗劫,或憶四十成劫、敗劫,或憶八十成劫、敗劫。彼作是說,我及世間是常,此實餘虛。所以者何 ? 我以種種方便,入定意三昧,以三昧心,憶二十成劫敗劫,或憶四十成劫敗劫,或憶八十成劫敗劫,其中眾生,不增不減,常聚不散。我以此知,我及世間是常,此實餘虛。這是本劫本見之常論。(1)
可見諸宿命智通者之所見,以識為其極限,不見行起行滅,無以脫離無盡生死輪迴
有四梵志得五通,跨出宿命智明,能預知死亡,為逃避伺命竟喪命於隱藏處,不得免死。佛乃告諸比丘,欲得免死,當共思惟四法本 : . 諸行無常,二. 諸行苦,三.諸法無我,滅盡為涅槃(2)
五陰諸行無常,故苦。苦故非我。正觀五陰無常非我,見諦得無間等。如是,能解佛所說義,於諸慢得無間等,現法愛斷,離欲,滅盡涅槃(3)親證第一乃至第四法本,滅盡為涅槃,便脫生老病死愁憂苦惱(4)
四梵志雖得五通,然不知不見四法本,不得無間等為免死而隱藏,我慢已生,若以為逃避死亡可得涅槃道,如是起慢無間等,身壞命終必再受生,淪入無盡之生死輪迴
註解
1 : 長阿含經卷14梵動經。
2 : 增一阿含經卷23增上品第314經。
3 : 雜阿含經第105經。
4 : 增一阿含經卷23增上品第314經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年10月21日 星期五

何謂無間等 ? ()
佛告諸比丘 : 我憶宿命未成正覺時,獨一靜處,專精禪思,作是念 :
何法有故老死有 ? 何法緣故老死有 ? 即正思惟,生無間等 : 生有故老死有,生緣故老死有。如是有,取,愛,受,觸,六入觸,名色
何法有故名色有 ? 何法緣故名色有 ? 即正思惟,如實無間等生 : 識有故名色有,識緣故有名色
我作是思惟時,齊識而還不能過彼(1)
為什麼無間等智之溯源能力到識為止 ? 識就是老死的源頭 ?
無間等如明鏡,乃法不離如,法不異如映象()與物象()無差別。佛所自覺之因緣法謂緣識名色,緣名色六入觸,緣六入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有受緣有生,緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦,如是如是純大苦聚集(2)
而此因緣法之如,由宿命智明顯示。亦即佛所自覺之因緣法與佛所開發之宿命智明所顯示之如事例….、例如……,是法不離如、不異如法是理,如即事理顯事,事證理。理彰事,事徵理。理()不離事()、不異事()故稱無間等
宿命智明顯示識為其極限。行起,行滅,非宿命智明所能顯示
註解
1 : 雜阿含經第287經。
2 : 同上
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂無間等 ? ()
佛告比丘 : 諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時從右脅出,專念不亂從右脅出墮地,行七步,無人扶持。徧觀四方,舉手而言天上天下唯我為尊,要度眾生,生老病死。此是常法。(1)
佛亦如是,從母摩耶夫人右脅出,墮地,行七步,無人扶持。徧觀四方,舉手而言,天上天下,唯我為尊,要度眾生,生老病死
佛於菩提樹下,專精禪思,正思惟老生之原因,生無間等智自覺因緣法,且逆順觀察因緣法,如實無間等知見老病死之原因,並如實無間等自知自證老病死原因之完全消滅,如是自度,並得以度眾生,生老病死。因而成就無上正等正覺,即成佛
無間等()成就佛自度度人之宏願。
由此可見,無間等意涵深廣,見如實知如真、現觀、洞察、止息,並且無我解脫、度一切苦、究竟苦邊,值得深入探討
註解
1 : 長阿含經卷一初大本緣經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker
更正 :
何謂慢無間等 ? (二十)慢無間訂正為,何謂慢無間等 ? (二十)慢無間等
何謂慢無間等 ? (二十一)慢無間訂正為,何謂慢無間等 ? (二十一)慢無間等

2022年10月15日 星期六

何謂慢無間等 ? (三十)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
斷慢無間等(八)
從信師父白話語譯 : 「仙尼,我諸弟子於我所說法,如果能了解善義善味的話,一向所固執的我知我見我勝我等我劣種種我慢得捨得離,得無間等。因為得無間等,修無間等之故,諸慢則斷,諸慢永斷,無我、無我所之故,身壞命終異陰更不相續仙尼,如是弟子我不說他捨此陰已往生到什麼地方去。為什麼這樣說呢 ? 因為沒有任何因緣可記說之故。一定要我記說的話,當記說他斷諸愛欲,永離煩惱結,正意解脫,究竟永斷生老病死憂悲惱苦的邊際(1) 佛諸弟子能瞭解佛所說義,於諸慢得無間等,即漸次於苦、集、滅、道四聖諦無間等,漏盡心解脫慧解脫,或修無間等漸次得無間等,心解脫慧解脫,如是悉(完全瞭)解佛所說義,正無間等究竟苦邊,自知自證不受後有
佛弟子能解佛所說義,彼於諸慢得無間等自知自證不受後有
然而,諸佛弟子不悉(不完全瞭)解佛所說義而起慢無間等,身壞命終,不能不受後有。  
前者得正無間等,自知自證不受後有後者不得無間等,不能不受後有當予以區別
而慢無間等非無間等,更非正無間等,不辯自明
註解
1 : 見五陰續,雜阿含第一0三經至第一八七經,釋從信註解,廣善精舍出版,頁596行起至12行止。另見評附佛外道法,釋從信註解,廣善精舍出版,頁1987行至13行止
原文 : 雜阿含一0五經 : 「仙尼,我諸弟子於我所說能解義者,彼於諸慢得無間等,得無間等故,諸慢則斷,身壞命終更不相續仙尼,如是弟子我不說彼捨此陰已生彼彼處。所以者何 ? 無因緣可記說。欲令我記說者,當記說彼斷諸愛欲,永離有結,正意解脫,究竟苦邊
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

何謂慢無間等 ? (二十九)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等究竟苦邊
斷慢無間等(七)
從信師父白話語譯 : 
佛對仙尼說 : 「我諸弟子聽聞我所說法,不了解善義善味曲解我所說法,卻自以為已知已見五陰皆空,已得無間等,其實他以為五陰皆空之後又真常、極樂、不空、我淨,自以為已證無間等就是慢無間等。慢無間等並非無間等,我慢不斷的緣故,身壞命終,還是異陰相續生。所以仙尼,我就記說這位身壞命終的弟子往生到什麼地方去。為什摩這樣呢 ? 因為身壞命終,還有我慢,不得不往生(1)
以為五陰皆空之後又真常、極樂、不空、我淨,自以為已證無間等就是慢無間等。慢無間等並非無間等。
如是,慢無間等非無間等,身壞命終,不能不受後有
註解
1 : 見五陰續,雜阿含第一0三經至第一八七經,釋從信註解,廣善精舍出版,頁58末行起頁595行止。另見評附佛外道法,釋從信註解,廣善精舍出版,頁1981行至6行止。原文 :「佛告仙尼 : 我諸弟子聞我所說,不悉解義,而起慢無間等,非無間等故,慢則不斷,慢不斷故,捨此陰已異陰相續生,是故仙尼我則記說是諸弟子身壞命終往生彼彼處。所以者何 ? 以彼有餘慢故。」見雜阿含經第105 
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年10月12日 星期三

何謂慢無間等 ? (二十八)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
斷慢無間等(六)
於慢無間等,應斷句為:「於慢,無間等」
為什麼 ?
「於慢,無間等就是於諸慢得無間等也就是斷除或去除諸慢而得無間等「於慢,無間等」就是,斷慢,無間等。而所得無間等就是正無間等,當究竟苦邊
因此雜阿含經第468經之斷除愛欲縛、去諸結、慢無間等,究竟苦邊
除應解讀為 : 斷除愛欲縛、去諸結,斷慢無間等究竟苦邊。而且,斷慢無間等,更應斷句為:「斷慢,無間等」
雜阿含經第710、第982、第983經之斷愛縛慢無間等,究竟苦邊。亦應解讀為 : 斷愛縛結,斷慢無間等,究竟苦邊。而且斷慢無間等,更應斷句為:「斷慢,無間等」
至於雜阿含經第1214經記載尊者阿難說偈言 :………….諦觀察諸行 苦空非有我…….滅除高慢使 得慢無間等 究竟於苦邊
得慢無間等應是斷慢無間等之誤植
佛不說兩種慢無間等,佛說不悉解義(不完全瞭解佛所說義)而起慢無間等(雜阿含經第105)。而佛說完全瞭解佛所說義,諸如 : 能解佛義,而於諸慢得無間等(雜阿含經第105) ; 修梵行而斷貪瞋癡三結使(雜阿含經第468) ; 心解脫、慧解脫(雜阿含經710、第982、第983) ,斷慢無間等,而非得慢無間等
故而,佛諸阿羅漢弟子完全瞭解佛所說義,斷慢,無間等,究竟苦邊,自知自證不受後有
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年10月10日 星期一

何謂慢無間等 ? (二十七)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
斷慢無間等(五)
從信師父註解 : 於慢無間等,應斷句為:「於慢,無間等」
雜阿含一0五經 : 「仙尼,我諸弟子於我所說能解義者,彼於諸慢得無間等,得無間等故,諸慢則斷,身壞命終更不相續(1)
這是佛弟子聞佛所說解脫無常、苦之法,能瞭解解脫無常、苦之關鍵,在無我……不見現在世真實是我,命終之後亦不見我。而漸次於四聖諦得無間等,或修無間等法,正觀五陰無常苦空非我,如實知五陰無我無我所,得無間等,如是於諸慢得無間等,現法愛斷,離欲、滅盡、涅槃。
於慢無間等就是慢無間等且非無間等。然,「於慢,無間等」就是於諸慢得無間等,如是,悉解佛所說義,正無間等,究竟苦邊。
慢無間等與無間等、正無間等,應予以區別,不容混淆。  
註解
1 : 見四聖諦,三世諸佛成佛之法,釋從信註解,廣善精舍出版,頁12第1行起
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年10月9日 星期日

何謂慢無間等 ? (二十六)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
斷慢無間等(四)
從信師父註解 :
「於慢無間等」。就是誤解「無間等」,所以無法解讀「法住法空」,無法解讀苦集滅道四聖諦
雜阿含一0五經 : 「佛告仙尼 : 我諸弟子聞我所說,不悉解義,而起慢無間等,非無間等故,慢則不斷」(1)
於慢無間等就是無間等。佛弟子聞佛所說四聖諦與無間等諸解脫無常苦之法,不完全瞭解解脫無常苦之真諦在無我,然認為已於四聖諦一頓無間等,而生起慢無間等之我慢知見,因為慢無間等不是無間等,所以我慢不斷除,我慢不斷除,身壞命終必再受生,而非不受後有。而且,所起慢無間等非無間等,不得無間等,不得無間等則不得沙門初果須陀洹,如是不得斷身見、戒取、疑,以斷三惡道之苦,更無以究竟苦邊。   
佛曾告眾比丘,轉輪聖王命終必生天,然不免三惡道之苦,以不得四諦故。(2)
註解
1 : 見四聖諦,三世諸佛成佛之法,釋從信註解,廣善精舍出版,頁123倒數5行起
2 : 見雜阿含經第835、增一阿含經卷33等法品第398
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年10月8日 星期六

何謂慢無間等 ? (二十五)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
斷慢無間等(三)
從信師父註解 : 如果聽聞苦聖諦於「名色」已知已解,就是已見諦得「無間等」。才能如實知苦集聖諦,已知已斷「無明有、愛」。才能如實知苦滅聖諦,已知已證。才能如實知苦滅道跡聖諦,已知已修。永斷愛欲,斷除貪欲、瞋恚、愚癡心結,我慢解脫,就是無我無我所,就是無間等。這才是究竟解脫不受後有(1)
這就是簡要解說佛所說於四聖諦漸次無間等究竟苦邊 
佛乃謂 : 若比丘於苦聖諦已知,已解。苦集聖諦已知,已斷。苦滅聖諦,已知已證。於苦滅道跡聖諦,已知已修。如此比丘則斷愛欲,轉去諸結。於慢,無間等,究竟苦邊。(2)
於慢,無間等。就是於諸慢得無間等,就是正無間等,究竟苦邊。
於慢,無間等。不通於慢無間等。於慢無間等,同於慢無間等。慢無間等,非無間等,不得究竟苦邊。
註解
1 : 見四聖諦,三世諸佛成佛之法,釋從信註解,廣善精舍出版,頁1234行起
2 : 雜阿含經第383
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年10月5日 星期三

何謂慢無間等 ? (二十四)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
斷慢無間等(二)
佛告羅睺羅 : 有三受,樂受,苦受,不苦不樂受………若比丘樂受貪使已斷已知,苦受恚使已斷已知,不苦不樂受癡使已斷已知者是名比丘斷除愛欲縛、去諸、慢無間等,究竟苦邊(1)  
亦即貪使恚使癡使已斷已知,則斷除愛欲縛,去諸結,斷除慢無間等,究竟苦邊
慢無間等不是無間等,更非正無間等
佛說於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等(2)
如是,佛說於四聖諦未無間等,佛不說於四聖諦未慢無間等。佛說學無間等,佛不說學慢無間等
佛曾回答羅睺羅,謂…..於此識身及外境界一切相,無有我我所見、我慢使繫著。是名斷愛欲轉去諸結,正無間等,究竟苦邊(3)
於此識身及外境界一切相,無我我所見、我慢繫著使,彼心解脫、慧解脫現法自知作證具足住。是名斷愛縛結、慢無間等,究竟苦邊(4)
竟然正無間等變更為慢無間等。慢無間等取代正無間等更正無間等 ?
這是斷句的問題慢無間等絕非無間等,更非正無間等
貪欲、無明、貪使、恚使、癡使蘊育我見、我所見、我慢,障礙無間等,妨礙解脫。我慢引發慢無間等和其他本劫本見末劫末見共六十二見。故而,心解脫、慧解脫,必斷慢無間等
註解
1 : 雜阿含經第468
2 : 雜阿含經第404
3 : 雜阿含經第2324
4 : 雜阿含經第983
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年10月4日 星期二

何謂慢無間等 ? (二十三)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
斷慢無間等(一)
佛告諸比丘 :………若彼比丘離貪欲心解脫得身作證,離無明慧解脫是名比丘斷愛縛結、慢無間等,究竟苦邊(1)
亦即心解脫慧解脫,斷愛縛結斷慢無間等,究竟苦邊
佛告尊者舍利弗 :………比丘於此識身及外境界一切相,無我我所見、我慢繫著使,彼心解脫、慧解脫現法自知作證具足住。舍利弗,是名比丘斷愛縛結、慢無間等,究竟苦邊(2)
此即心解脫慧解脫,斷愛縛結,斷慢無間等,究竟苦邊
佛亦如是告尊者阿難 : ………阿難,彼比丘於此識身及外境界一切相,無有我我所見、我慢繫著使,及心解脫、慧解脫現法自知作證具足住阿難,若復比丘於此識身及外境界一切相,乃至自知作證具足住是名比丘斷愛縛結、慢無間等,究竟苦邊(3)
此亦即心解脫慧解脫,斷愛縛結,斷慢無間等,究竟苦邊
為什麼心解脫慧解脫能斷愛縛結能斷慢無間等,能究竟苦邊 ?
心解脫慧解脫者解脫知見生,我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。如是無我解脫,涅槃,不受後有。斷慢無間等,若我慢使繫著之無我解脫之斷滅、不生、不受後有。斷慢無間等,若我慢使繫著之無我解脫之現在涅槃、不生、不受後有
註解
1 : 雜阿含經第710
2 : 雜阿含經第982
3 : 雜阿含經第983
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂慢無間等 ? (二十二)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
慢無間等()
外道出家仙尼,到王舍城迦蘭陀竹園詣佛,恭敬問訊於一面坐,白佛言 : 世尊,先一日時,若沙門若婆羅門若遮羅迦若出家集於希有講堂如是義稱 :………沙門瞿曇爾時亦在彼論中言沙門瞿曇為大眾主,其弟子有命終者,即記說言某生彼處、某生此處(1)
希有講堂就在摩揭陀國。摩揭陀國就是佛所說八難品之中國(2)
尊者大迦葉現時即在摩揭陀國毗提村山中入滅盡定。(3)
佛在摩揭陀國尼連禪河側菩提樹下成無上正等正覺之前,佛向摩揭陀國優蹋藍弗、羅勒迦藍兩仙人訪道先後成就不用處定、有想無想處定成佛之後,往波羅奈度五比丘後,回到摩揭陀國優留毗村度尊稱大梵天王為祖父之三迦葉波兄弟及其千門徒,成阿羅漢(4)  
如是中國普傳,千阿羅漢不受後有解脫一切苦,究竟苦邊
摩揭陀國就是中國,而,阿羅漢,不受後有,解脫一切苦,究竟苦邊。即是希有講堂所論及佛弟子之無我解脫義。
而前述佛弟子在歸依佛之前,已成就四禪八定,並有婆羅門信仰,應無可置疑。然竟為佛記說命終生某某處,誠始料不及
畢竟,無間等………無我解脫,涅槃,不受後有,絕非慢無間等………我慢使繫著之無我解脫之斷滅、不生、不受後有或現在涅槃不生、不受後有
諸佛弟子不悉解佛所說義,逕以為斷見之斷滅空定或常見之離欲禪定,可致不受後有,而起慢無間等,誠然,障礙無間等,不得解脫無常、苦,更遑論不受後有,究竟苦邊
故而慢無間等當斷。   
註解
1 : 雜阿含經第105
2 : 見增一阿含經卷36八難品第4211
3 : 見增一阿含經卷44十不善品第483
4 : 見增一阿含經卷15高幢品第2421
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年10月3日 星期一

何謂慢無間等 ? (二十一)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
慢無間等()
怎能說我慢使繫著之無我解脫,是不悉解佛所說義 ?
原來我慢使繫著之無我解脫,其所謂無我,是斷滅或我正斷(1),不生,如是不受後有。是現在泥洹或涅槃(2),不生,如是不受後有。皆是無明觸所觸之我慢知見,是因受緣起愛生愛,而不自覺知染著於愛,為愛所伏(3)
然而,佛所謂 : 不見現在世真實是我,命終之後亦不見我必現法愛斷,離欲、滅盡、涅槃。故佛所說之無我是斷欲愛、色愛、無色愛離欲貪,五陰滅盡不再生,涅槃,不受後有
涅槃是貪欲永盡瞋恚永盡愚癡永盡。(4)
所以無我解脫,涅槃,不受後有絕非我慢使繫著之無我解脫之斷滅、不生、不受後有或現在涅槃、不生、不受後有 
我慢知見之斷滅或我正斷與現在泥洹或涅槃,皆不得不受後有命終之後不得不受生。是故慢無間等,非無間等,我慢不斷,故佛記說彼彼命終生某某處
慢無間等障礙無間等,更非正無間等,不得解脫無常、苦,不免無盡生死輪迴
註解
1 : 我身四大六入磨滅是名斷滅。我欲界天斷滅無餘我色界天斷滅無餘…….四空處斷滅無餘,共七見。見長阿含經卷14梵動經末劫末見斷滅論七件。另,若色身麁四大、欲界、色界、無色界四空處,斷壞無所有,是名我正斷。見雜阿含經第171經。
2 : 我於現在五欲自恣、入初禪、入二禪、入三禪乃至入四禪,共五見。見長阿含經卷14梵動經末劫末見現在泥洹論五見。另,若無五欲樂、入初禪、入二禪、入三禪乃至入四禪,是第一義般涅槃。見雜阿含經第171經。
3 : 見長阿含經卷14梵動經末劫末見。
4 : 見雜阿含經第490經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年10月1日 星期六

何謂慢無間等 ? (二十)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
慢無間等()
慢無間等 : 慢就是我慢,無間等就是無我,無我始得解脫無常、苦故而慢無間等就是我慢使繫著之無我解脫。  
為什麼會起慢無間等 ?
依據佛說(1),佛弟子聞佛所說四聖諦與學無間等解脫無常苦之法,見諦得無間等或學無間等而得無間等,無間等即無我,當得解脫無常、苦。如是聖弟子能解佛所說義,然不起慢無間等。聖弟子能解佛所說義更修無間等,於諸慢得無間等,亦即於四聖諦漸次無間等,以迄無明滅行滅乃至生滅老死滅純大苦聚滅,如是心解脫、慧解脫,自知自證不受後有,命終之後亦不見我。如是聖弟子悉解來所說義不起慢無間等。   
依佛所說,佛弟子聞佛所說不見諦得無間等,亦不學無間等以得無間等,更無從修無間等,於諸慢得無間等,以悉解佛所說義,如是佛弟子聞佛所說,不悉解義,而起非無間等之慢無間等
而此慢無間等就是我慢使繫著之無我解脫,而非無間等乃至非正無間等、究竟苦邊
從信師父註解 : 我慢所知的無間等,就是慢無間等,不是正解「無間等」,就無法如實知苦集滅道四聖諦慢,無法究竟苦邊(2)
 
註解
1 : 見雜阿含經第105經。
2 : 見四聖諦,三世諸佛成佛之法,釋從信註解,廣善精舍出版,頁122第倒數第3行起
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker