2021年7月29日 星期四

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)35
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)35
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八35
波斯匿王問佛 :「云何世尊,諸佛形體皆金剛數亦當有老病死乎 ? 」世尊告曰 : 「如是大王,如大王語如來亦當有生老病死我今亦是人數,父名真淨母名摩耶,出轉輪聖王種。」(1)
諸佛形體即法身之謂。金剛數,即同於金剛不壞。所以,佛告尊者阿難,如來肉身雖取滅度,法身存在。因為,如來法身,同於金剛,不壞。
諸佛形體屬如來功德之一如來功德亦金剛數,不壞。如來功德共構如來法身。  
如來功德若何 ?
佛作如是解說,告諸比丘 :「若有比丘……專精念佛,觀如來形未曾離目,已不離目,便念如來功德,如來體者,金剛所成,十力具足,四無所畏,在眾勇健,如來顏貌端正無雙,視之無厭。戒德成就猶如金剛而不可毀,清淨無瑕,亦如琉璃。如來三昧未始有減,已息永寂而無他念憍慢、強梁,諸情澹泊,欲意、恚想、愚惑之心、猶豫、慢結,皆悉除盡。如來慧身,智無涯底,無所罣礙。如來身者解脫成就,諸趣已盡,無復生分,言我當更墮生死。如來身者,度知見城,知他人根,應度不度,死此生彼,周旋往來生死之際,有解脫者,無解脫者,皆具知之
是謂修行念佛便有名譽,成大果報,諸善普具得甘露味,至無為處,便成神通,除諸亂想,獲沙門果,自致涅槃。」(2)
如來功德,除如來形體外,如來十力,四無所畏,以及,戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身等五分法身,亦是如來功德,皆是如來法身,皆金剛數,不可毀、不可壞。而且,如來十名號亦是如來功德,念如來十名號即為一乘道四念處之法法觀念處。(3)  
註解
1 :  增一阿含經卷18四意斷品第2616
2 :  見增一阿含經卷2廣演品第31經。
3 :  見雜阿含經第550經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

2021年7月22日 星期四

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)34
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)34
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八34
外道出家仙尼不得苦聖諦智,所以佛越過苦聖諦智當復知不與仙尼解說如何現法愛斷離欲滅盡得涅槃,見證滅盡即涅槃第四法本。惟,佛逕與仙尼檢驗如來的真實性
乃問 :云何仙尼色是如來耶 ?
: 不也,世尊
受想行識是如來耶 ?
: 不也,世尊
復問仙尼 :色有如來耶 ? 異受想行識是如來耶 ?
: 不也,世尊
復問仙尼 :色中有如來耶 ? 受想行識中有如來耶 ?
: 不也,世尊
復問仙尼 :如來中有色耶 ? 如來受想行識 ?
: 不也,世尊
復問仙尼 :色非受想行識有如來耶 ?
: 不也世尊(1)
五陰非如來,亦即,如來非五陰異五陰非如來,亦即,如來非異五陰如來不與五陰相在亦即五陰不與如來相在
總而言之如來非五陰非五陰所
如來與五陰有別。唯,此當作何解 ?
佛告阿難 : 「我滅度之後,法當久存………是故,阿難,當建此意,我釋迦文佛壽命極長所以然者,肉身雖取滅度,法身存在(2)
原來,如來指法身法身不屬五陰身,如來肉身才屬五陰身
何謂法身 ?   
註解
1 :  見雜阿含經第105經。
2 :  見增一阿含經卷44十不善品第483
3 :  同上。
4 :  同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2021年7月15日 星期四

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)33
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)33
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八33
佛於鹿野苑初轉法輪,對五比丘三轉十二行四聖諦(法輪)後,即告五比丘,汝等二人住,受教誨,三人乞食,三人所得食者,六人當共食之三人住,受教誨,二人往乞食,二人所得食者,六人當取食之。爾時教誨,此時成無生涅槃法,亦成無生無病無老無死。是時,五比丘盡成阿羅漢(1)
二人住,受教誨或,三人住,受教誨。此二人或三人不外出乞食而受佛教誨者,皆稱餘五比丘 
佛告餘五比丘 : 色非有我。若色有我者,於色不應病苦生,亦不得於色,欲令如是,不令如是(我們一向就認定我有主權。所以我不是你不是他不是別人。如果是這樣,身體是我,我不要身體生病,身體就不應該生病。我也不會要求身體健美,不要衰老、死亡卻都不可得。從信師父註解五陰,頁185)以色無我故,於色有病有苦生,亦得於色,欲令如是,不令如是(就因為身體不是我,身體只是身體,所以身體會生病、有老、病、死苦。我才會要求身體健康、長壽,不要身體老、病、死苦。從信師父註解五陰,頁185)受想行識亦復如是。
「比丘,於意云何色為是常為無常耶 ?
比丘白佛 : 無常,世尊
若無常者是苦耶 ?
比丘白佛 : 是苦,世尊
比丘若無常苦是變易法,多聞聖弟子甯於中見是我、異我、相在不 ?
比丘白佛 : 不也,世尊
識亦復如是。(2)
佛引導五比丘不見現在世真實是我,見證 : 諸行無常諸行苦諸行無我。並得苦聖諦智。
是故比丘,諸所有,若過去若未來若現在,若內若外,若麄若細,若好若醜,若遠若近,如實觀察。受識亦復如是。(3)
苦聖諦智當復知不見現在世真實是我,命終之後亦不見我(亦復不見命終之後真實是我)
比丘多聞聖弟子於此五受陰見非我非我所如是觀察,於諸世間都無所取無所取故,無所著無所著故自覺涅槃 : 我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受有
佛說此經已,餘五比丘不起諸漏,心得解脫(4)
如是苦聖諦智更復知,現法愛斷離欲滅盡,得涅槃。正無間等,究竟苦邊,見證滅盡即涅槃,如實知四法本末而作證之 : 諸行無常諸行苦諸行無我,滅盡即涅槃 
註解
1 :  見增一阿含經卷14高幢品第2415
2 :  見雜阿含經第34經。
3 :  同上。
4 :  同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2021年7月8日 星期四

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)32
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)32
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八32
佛告諸比丘 : 色是無常。無常則是苦。苦則非我。非我者,彼一切非我、不異我、不相在如實知是名正觀。受識亦復如是。(1)
五陰是苦,苦則非我、不異我、不相在。這是苦聖諦智。  
五陰非我、不異我、不相在,此苦聖諦智當復知,是故,修無間等法,知苦、斷苦、證苦、修苦滅道跡
五陰非我、不異我、不相在即五陰非我、非我所
於五陰有欲貪者,稱五受陰(2)  
多聞聖弟子於此五受陰非我非我所觀察。如是觀察,於諸世間都無所取無所取故,無所著無所著故,自覺涅槃 : 我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受有(3)
於五受陰非我非我所觀察,得苦聖諦智,不見現在世真實是我,命終之後亦不見我。然,此苦聖諦智當復知,現法愛斷離欲滅盡,得涅槃,於諸世間都無所取無所取故,無所著,無所著故,自覺涅槃。如是始得見證滅盡即涅槃……第四法本。   
註解
1 :  見雜阿含經第84
2 :  非五陰即受,亦非五陰異受,能於彼有欲貪者,是五受陰見雜阿含經第58經。色有漏有受,覺想行識有漏有受,是謂陰即是盛陰色無漏無受,覺想行識無漏無受,是謂陰非盛陰」見中阿含經第210若色有漏是取,若彼色過去未來現在生貪欲瞋恚愚癡癡及餘種種上煩惱心法,受想行識亦復如是,是名受陰」見雜阿含經第55若色有漏是取,彼色能生愛恚,是名有漏法受想行識有漏是取彼識能生愛恚,是名有漏法……諸所有色無漏非受,彼色若過去未來現在,彼色不生愛恚,如是受想行識無漏非受,彼識若過去未來現在,不生愛恚,名無漏法」見雜阿含經第56。  
3 :  見雜阿含經第84經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

2021年7月1日 星期四

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)31
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)31
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八31
諸見諦得法眼淨與無間等者,見證諸行無常、無我三法本,證得苦聖諦智並更於苦聖諦智復知,修無間等法,始得現法愛盡離欲斷諸結縛,正無間等,究竟苦邊,見證滅盡即涅槃。如是具足見證四法本末,現法愛斷離欲滅盡,得涅槃 
外道出家仙尼不得苦聖諦智,如何苦聖諦智更復知 ?
仍待啟發苦聖諦智。
於是佛引導仙尼共同驗證四法本末以得苦聖諦智
佛告仙尼 : 色是常耶 ? 為無常耶 ?
答言 : 無常,世尊
復問仙尼 : 若無常者是苦耶 ?
答言 : 是苦,世尊
復問仙尼 : 若無常苦是變易法,多聞聖弟子甯於中見我、異我、相在不 ?
答言 : 不也,世尊
識亦復如是。(1)
色、識是緣生法,為無明行所緣
諸行無常,故色、識無常。諸行苦,故色、識苦。諸行無我,故色、識無我無我所,亦即,受想行識五陰非我不異我、不相在
外道出家仙尼見證諸行無常、無我三法本,不於受想行識五陰見我異我、相在如是,不見現在世真實是我,命終之後亦不見我(亦復不見命終之後真實是我)
如是,現法愛斷離欲滅盡,得涅槃。見證滅盡即涅槃第四法本 ?  
註解
1 :  見雜阿含經第105經。
 (取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker