2016年6月29日 星期三

"人權之法理基礎" 再述(六十五)----下

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (IX)
行自境界,從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
英譯二
"In the time of God-farmer, when lying down to rest, there was genuine repose, and when active, there was genuine contentment. People knew their mothers, but they did not know who their fathers were; they dwelt along with the various deer. Eating from their own gardens and wearing what they themselves had woven, there was no thought of harming one another, for perfect, natural excellence reigned in its highest form.
"Yellow Emperor, however, unable to restore such natural living, fought with the monster Ch'ih-yu in the field of Cho-lu, amd blood flowed for a hundred miles. When Yao and Shun arose, the various offices were established. T'ang, founder of the Yin dynasty, exiled his sovereign; King Wu, founder of the Chou dynasty, slew his evil sovereign Chou. From this point on, the weak were oppressed by the strong, the few overrun by the many. From T'ang and king Wu on, all the kings were fomenters of disorder. Now, today, you follow the ways of Kings Wen and Wu and head world-wide discusions to instruct future generations. Dressed in your finicky clothes and with contrived speech and pretenious behavior, you confuse the princes of the world in your desire to elicit riches and honors from them. There isn't a bigger robber in the world than you ! Why don't people call you Robber Confucius instead of restricting the title to me ? " Ibid.
英譯三
I have been taught about preserving and accepting our world, not about putting it into good order. He who would preserve it fears that it will prostitute its very existence. He who would accept it fears that it may shift from its native excellence. It is when our world does not prostitute its very existence and does not shift from its excellence that it enjoys good order. See, James R. Wares, op cit., The Sayings of Chuang Tzu, Preserve and Accept.
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


大象最不老實,嘟嘟這麼說 !

嘟嘟說,大象鼻子長長的,最不老實 !
Momo說,才怪 ! 大象鼻子長長的,會把我捲到背上,會噴水 ! 好涼哦 !
D寶說,才怪 ! 你又不是泰山,大象是我的 ! Owl!!!!! 我是女泰山 !
才怪 ! 大象鼻子是我的聽筒 !阿媽是我的病人,我要大象噴水 ! 阿媽就會乖 ! 嘟嘟嚷著 !
Momo D寶說 : 我要告訴泰山 ! 嘟嘟不是泰山,是小猩猩 !
嘟嘟又嚷著 : 我不是泰山,不是小猩猩,我是醫生 !你們說謊 ! 鼻子比大象長
!
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年6月28日 星期二

Help !!!!!

Help !!!!!
我的原稿全部變紅色
不知如何還原
而且
微軟警告可能全部被刪除
現在所有打出的字都是紅色
Help !!!!
Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(六十五)----中

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (IX)
行自境界,從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
英譯一
"I have taught that three high qualities in this world. To be born and grow up peerlessly fair so as to be liked by all,......Knowledge embracing all of nature and ability to expound all creation is the second, The third is to courageously and boldly gather an army and lead soldiers...... You, however, you combine all three of them !"
.................
"If you intend to listen to me, send me south to...east to.....west to.....north to.....to have them honor you as lord and build for you a great wall .......enclosing several towns of one hundred thousand households. Then, beginning anew the world, lay down arms, rest your followers, support your brothers, and make offerings to the ancestors. This would be conduct of a sage or a man of competence as well as the desire of the whole world."
Robber Chih was very angry and said, "Come here Confucius ! It is only foolish, dull, ordinary people who can be restrained by ideas of profit and remonstrated with by talk. As for your idea of growing up to be a fine-looking fellow whom everybody likes--this is a quality derived from my parents. And if you have not praised me as such, would I have been ignorant of how handsome I am ? Moreover, I have been taught that anybody good at praising a man to his face is also good at maligning him behind his back......." See, James R. Wares, op cit., The Sayings of Chuang Tzu, Robber Chih.原文見莊子盜跖 。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年6月27日 星期一

"人權之法理基礎" 再述(六十五)----上

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (IX)
行自境界,從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
大盜展跖,盜跖,高大俊美,詭辯超絕,統領九千凶神惡煞,打家劫舍,殺人放火,肆無忌憚。孔子能不先予讚美一番,稱其心,再切入教化 ? 竟然,適得其反,盜跖輕蔑譏諷夫子為巧言佞色之徒,謂 : 好面譽人者,亦好背而毀之。(英譯一)並數落儒家八代祖宗之非法,謂 : 神農之世,臥則居居,起則于于,民知其母,不知其父,與麋鹿共處,耕而食,織而衣,無有相害之心,此至德之隆也。
然而黃帝不能致德,與蚩尤戰於涿鹿之野,流血百里。堯舜作,立羣臣 ; 湯放其主,武王殺紂。自是之後,以強凌弱,以眾暴寡。湯武以來,皆亂人之徒也。今子修文武之道,掌天下之辯,以教後世,縫衣淺帶,矯言偽行,以迷惑天下之主,而欲求富貴焉,盜莫大於子。天下何故不謂子為盜丘,而乃謂我為盜跖 ? (見莊子盜跖) (英譯二)
在大盜展跖的眼中,孔老夫子就是不折不扣的大盜 ,尤其,老夫子汲汲營求富貴於侯王,這些侯王的盜行,更勝於老夫子 !
那麼,黃帝以降,所謂聖王聖人,立仁豎義,廢棄大道,破壞天下人的父母境界,能免於盜賊之責難乎 ?
莊子的政治理念即在宥之道,謂 : 聞在宥天下,不聞治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也 ; 宥之也者,恐天下之遷其德也。(見莊子在宥) (英譯三)
在宥才是保存和維護造物主之所賦予天下人父母境界之道。  
大宗師藉這位曠世大盜,說出寓言,真正的大盜賊是賊仁賊義者,世俗所謂盜賊,相較於渠等,無異小巫見大巫,何止 ! 蓋其竊取者,非僅財物權力,乃普天下人之父母境界。
莊子藉大盜展跖作何預言 ?
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年6月26日 星期日

這可不是笑話 !

老夫子走出戶外,對著弟子說 :
不義而富且貴,於我如浮雲 (The wealth and honours acquired by unrighteousness are to me as a floating cloud. )
( 見論語述而)
才說完,浮雲聚,下起大雨。
子路撐起大傘,子貢上前扶著夫子。
孔老夫子大叫 :
都走開,天降富貴於我 !
義不義,再說。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(六十四)

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (VIII)
行自境界,從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
莊子認定孔老夫子已得道,怎能找來一位和夫子八竿子打不到的大盜,把夫子修理得體無完膚,更將夫子所師承的道統,連根拔起,非澈底摧毀老夫子成聖之心,絕不罷休。
為什麼 ?
聖人不死,大盜不止 ? 或,拋棄成聖之心,始能真正得道 ?
又,莊子明知大盜凶殘百倍逾猛虎,偏偏安排老夫子這趟虎山行,還要夫子捋虎鬚,並免於虎口。
究竟這是孔子作夢 ? 或莊子除夢蝶外,還能使人作夢 ?
這怎麼說 ?
原來盜跖是黃帝時代的大盜,再世為柳下季的胞弟,亦是盜性難移,故仍稱作盜跖。但是,這位柳下季,姓展名禽,是魯國大夫,諡惠,孔子和孟子皆稱之柳下惠(見論語微子,孟子公孫丑上、萬章下) ,是公元前八世紀到七世紀(即公元前720年至公元前621)的人物,和夫子不同時代,如何碰面 ?
即使,莊子有宿命通,知道黃帝問道於空同廣成子,那廣成子就是老子李聃(見莊子在宥)。所以,也知道黃帝時代的盜跖,就是柳下季的胞弟大盜展跖,盜跖。
這還是掰不起來。
哦,莊子知道孔子想夢周公而不可得,所以,來個一箭雙鵰,引導孔子夢盜跖,應驗所謂 : 聖人不死,大盜不止。要想不夢大盜,就得不想夢聖人周公。
孔子夢出一身冷汗後,從此,不夢周公。
故曰 : 甚矣吾衰也 !久矣,吾不復夢見周公。(見論語述而)
其實,道德世界就是精神世界,也是永恒世界。
大宗師莊子可以夢蝶,可以夢大盜,可以夢大盜和聖人或大盜和聖人打交道,作出寓言,道德將淪為聖人的祭品。作出預言,道德將淪為統治工具,造物主賦予人類乃至眾生的父母境界,危殆矣 !
?
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年6月24日 星期五

"人權之法理基礎" 再述(六十三) ----下

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (VII)
行自境界,從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
註解一
本摘錄不出自莊子天運,因其闡明道法自然之自然,誠如孔老夫子之所謂,天何言哉 ?(見論語陽貨)乃老子說道之法,特予摘錄,其英譯如下 :
Sparing indeed is nature of its talks ; The whirlwind will not last the mouning out ; The cloudburst ends before the day is done. See, R. B. Blakney, op cit., The sayings of Lao Tzu, Ch. 23. (老子第23)
註解二
英譯如下 :
When the spring runs dry, the fish huddle in the dirt. They blow moisture and wet one another with froth. But it should be better if they forget one another in a river or a lake.
See, James R. Wares, op cit., The Sayings of Chuang Tzu, Nature's cycles. (莊子天運)
註解三
英譯如下 :
" To that case, whose side are you on ? "
" Sky ( or Heaven )will surely punish me for this, but I will share my point of view with you. "
" What is it ? "
" Men take to God like water to fish. Having found water they enter it to find their food provided. The former, having taken to God, are free from their tasks, and find their lives confirmed and strengthened. That is why it is said that humans forget one another in the procedures of God as fish forget one another in rivers and lakes.
See, James R. Wares, op cit., The Sayings of Chuang Tzu, Let God be Teacher. (莊子大宗師)
 
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(六十三) ----中

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (VII)
行自境界,從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
子貢曰 :「然則夫子何方之依 ?
孔子曰 :「丘,天之戮民也。雖然,吾與汝共之。」
子貢曰 :「敢問其方 ?
孔子曰 :「魚相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而養給 ; 相造乎道者,無事而生定。故曰 : 魚相忘乎江湖,人相忘乎道術。」(見莊子大宗師) (註解三)
魚池是魚的方內,江湖是魚的方外。仁義禮教是人的方內,道是人的方外。
水是魚的父母境界,然,欲行自境界,從天()所得,唯有遊乎江湖。人呢 ?
仁義禮教是天給人的刑戮,欲行自境界,從天()所得,當遊乎道術。
孔老夫子得道乎 ?
許由數落意而子,曰 : 夫堯既已黥汝以仁義,而劓汝以是非,汝將何以遊夫遙蕩恣睢轉徙之塗乎 ? (見莊子大宗師)
孔子既然說出仁義禮教是天給人的刑戮,顯然,孔老夫子已得道。
這會只是莊子個人的看法 ?
孔子的天命說,顯然有別於武王伐紂之天命。天命是人人與生俱有,與得不得天下無關。雖然,孔子乃至孟子未進一步宣稱 :
We hold these truths to be self-evident, that all men and women are created equal. They are endowed by their Creator with certain inalienable rights, and among these are.....
而且,莊子所謂大宗師有兩層意涵,一者造物主,一者師法造物主而得道者。孔子所謂的天就有造物主的概念,雖然,孔子不認為法天有成者如堯,亦可稱作天。
無論如何,莊子認為孔子已得道,不僅是顏回。(見莊子大宗師)  
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年6月23日 星期四

"人權之法理基礎" 再述(六十三) ----上

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (VII)
行自境界,從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
孔子自信知天命,然求道心切,仍就教於老子 ? 先談仁義乎 ?
不待夫子解說仁義,老聃單刀直入,扼要剖析仁義乃道德之枝末,略謂,譬如揚米去糠,糠塵瀰漫,矇著眼睛,亂了東西南北方位的判斷 ; 蚊虻叮滿肌膚,整個夜晚痛癢難以入眠 ; 仁義充塞吾心,義憤填膺,悲憫難抑,不就亂了心智的正常判斷,天下能不大亂 ?
先生應使天下人不失其樸實本性。
「希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。」(註解一)
先生當法於自然,則天下人民不迷失其樸實天性,道德之整體不就回復 ? 唯若標仁棒義,不就是背著鼓,邊走邊敲,四處找尋迷失的孩子,孩子不被嚇跑,才怪 ! 鴻鵠不是天天洗濯,羽毛才純白 ; 烏鴉也不是日日染色,才全身黑羽毛。是白是黑,天生使然,爭辯其然乃至其所以然,白費口舌。估名釣譽,使天下人皆汲汲於功利,何以將仁義推廣於普天下,更何況仁義之歸根於道德 ?
老聃總結 :「泉涸,魚相處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不若相忘於江湖 ! (見莊子天運) (註解二)
池塘水源斷,乾枯見底,群魚相聚於陸地,各各不惜身命,吐出涎沫,相互濕潤。仁至義盡,悲憫充塞整個乾枯魚池,突然下起大雨,池滿水溢,魚群隨而游入江湖,彼此不再相聚 ? 或碰頭也不打個招呼 ? 各各得其父母境界,得行自境界,從天()所得。
孔子因此入道乎 ? 得其不渝的父母境界。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年6月22日 星期三

"人權之法理基礎" 再述(六十二) -----下

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (VI)
行自境界,從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
一位豪貴巨門千金,從小雙足被纏,走路需人扶持,出門靠坐轎。看人手舞足蹈,只能揮揮長袖 。
這位千金小姐的挫折感與深閨怨,豈止近之則不孫,遠之則怨 ?
澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中,神雖王,不善也。(見莊子養生主)
籠中鳥或有出籠高飛的一天,纏足的嬌嬌女解下纏布,能自行出門 ? 只好使奴喚婢虛過一生。她們有什麼父母境界 ? 又傳給代代子孫什麼父母境界 ?
現代人看女性纏足,它是不折不扣的家暴乃至重傷害。
大明國士大夫為了維護這優良文化傳統,屈膝拱送大明江山給滿洲人,滿洲人亦恩賜以薙髮結辮讀四書的特權。
吾其被髮左衽矣 ? 忘掉吧 ! 學也,祿在其中矣 ! 自古以來,這是讀書人的父母境界。
不,己所不欲,勿施於人,豈容女性纏足和男性閹割 ! 普天下的父母境界不容破壞 !
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(六十二) ----上

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (VI)
行自境界,從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
「唯女子與小人為難養也 ! 近之則不孫,遠之則怨。」(見論語陽貨)
「良賈懂得收藏。」老子這樣告誡 ! 孔子聽不進去,竟然對女性纏足和男性閹割開了第一砲,不怕得罪天子和普天下豪貴巨門 ?
有說,女子與小人指的是妾與僕。是嗎 ?
孔子是妾所生子。他父親除一妻外,另養二妾。
那麼,孔子向自己的父母親開砲 ? 對父母有怨 ?
難怪孔子自承,吾少也賤,故多能鄙事。(見論語子罕)
孔子從小就失去父母境界 ?
那麼,行自境界,從父所得,就得以堯為師,以天為父。因之,確立天命之謂性,率性之謂道,開創自然神論之父母境界。
這不就是普天下的父母境界 ?
若然,孔子當無怨於父母。
僕人是弱者,亦非出於自願,仁者何忍視之為小人 ?
孔子找弱者開刀,如何稱聖人 ?
孔子罵過樊遲小人,因為樊某明知夫子不事生產,竟然追問如何種五穀、種菜 ?
樊遲風聞某隱者諷夫子四體不勤、五穀不分。(見論語子路、微子)
仁者或聖人總該明事理。  
孔門弟子怕孔子得罪天子和普天下豪貴巨門,而受連誅 ? 然孔子所謂女子與小人,絕非指妾與僕。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年6月21日 星期二

"人權之法理基礎" 再述(六十一)

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (V)
行自境界,從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
孔子年五十一,挾著知天命、得道者的自信(見論語為政,中庸第一章) ,趾高氣揚,問禮於周王室守藏史李聃。
司馬遷這麼說。然莊周卻說,老夫子向老子炫耀仁義道德,自傷銳氣,也自討苦吃。
究竟孔老夫子問禮抑炫仁 ? 能有定論乎 ?
子曰 : 人而不仁,如禮何 ? 人而不仁,如樂何 ? (見論語八佾)
禮和仁不就是一體 ? 如樹的根和莖或樹幹與樹枝,所以,莊周和司馬遷都沒離題。
然而,老夫子是否請教老子,女性纏足和男性閹割,合不合乎禮 ? 違不違乎仁 ?
這才是題旨 !
莊周和司馬遷顧左右而言他( beating around the tree ) ,唯,有志一同,損損老夫子。
茲暫擱置,莊子如何藉老子和盜趾等之損孔子,以抑仁義揚道德,回歸自然狀態的父母境界。
容先探索,兩千多年來漢文化裡,女性纏足和男性閹割,如何談仁義禮教 ? 又士大夫以上階級,如何行自境界,從父所得 ?
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker