2020年8月28日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(八十六)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(86)

諸佛常法----- 如來在世間,應行五事

當轉法輪之六

世尊告諸比丘 : 「若善男子正信,非家出家學道,彼一切所應當知(者,乃)四聖諦法,何等為四 ? 謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。是故,比丘,於四聖諦未無間等者,當勤方便修無間等。

如是知、如是見、如是無間等,悉應當說。又,三結盡,得須陀洹,一切當知四聖諦。………如是當知、如是當見、無間等。
……若三結盡,貪、恚、癡薄,得斯陀含,彼一切皆於四聖諦如實知故。………如是當知、如是當見、如是無間等,亦如是說。
……五下分結盡,生般涅槃阿那含,彼一切知四聖諦。………如是知、如是見、如是無間等,亦如是說。
……若一切漏盡,無漏心解脫、慧解脫,見()法自知作證 : 我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。彼一切悉知四聖諦。………如是知、如是見、如是無間等,亦如是說。若得辟支佛道證,彼一切知四聖諦故。………如是知、如是見、如是無間等,亦如是說。
若得無上等正覺,彼一切知四聖諦故。………如是知、如是見、如是無間等,亦如是說。」(1)  

佛陀對著眾多比丘說,要知曉四聖諦,知曉苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡四聖諦,可以得到須陀洹果,得到斯陀含果,得到阿那含果,成為阿羅漢,成為辟支佛,成佛。

所以說,此苦聖諦,此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦,本所未曾聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。

那麼,如何知曉四聖諦 ?
如是知、如是見、如是無間等,即於四聖諦如實知、如實見、如實無間等。

何謂如實無間等或無間等 ? 如何修習無間等 ?
註解1 : 見雜阿含經第393經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker


2020年8月22日 星期六

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(八十五)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(85)

諸佛常法----- 如來在世間,應行五事

當轉法輪之五

世尊接著告五比丘 : 「此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦本所未曾聞法,當正思惟,時生眼、智、明、覺(1)  

從信師父註解 :

「此苦集」就是說明眾生六入處緣觸,觸緣受,受緣愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死,如是純大苦聚集。而有生老病死憂悲惱苦的生命及世間。這是三轉十二行的一轉二行。「此苦滅」就是說明離欲生明,無明滅故行滅,行滅故識滅,識滅故名色滅,名色滅故六入處滅,六入處滅故觸滅,觸滅故受滅,受滅故愛滅,愛滅故取滅,取滅故有滅,有滅故生滅,生滅故老病死滅,如是純大苦聚集滅。這是三轉十二行的一轉三行。「此苦滅道跡聖諦」就是說明離欲生明,而心解脫慧解脫,不受後有的八正道。這是三轉十二行的一轉四行。(2)

從信師父指示 : 苦聖諦,參閱雜阿含經第296經。苦集聖諦、苦滅聖諦,參閱雜阿含經第218經。苦滅道跡聖諦,參閱雜阿含經第287經。(3)

註解

1 : 見雜阿含經第379經。

2 : 錄自「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道,釋從信註解,廣善精舍出版,頁9596

3 : 詳見「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道,釋從信註解,廣善精舍出版,頁1089

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker


2020年8月15日 星期六

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(八十四)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(84)

諸佛常法----- 如來在世間,應行五事

當轉法輪之四

佛陀告諸比丘 : 「我憶宿命未成正覺時,獨一靜處,專精禪思,作是念,何法有故老死() ? 何法緣故老死() ?

即正思惟,生如實無間等(法眼生與無間等俱,見雜阿含經第396),生有故老死有,生緣故老死有。如是()、有、取、愛、受、六入處、名色……如是如是純大苦聚集。我時作是念,何法無故則老死無 ? 何法滅故老死滅 ? 即正思惟,生如實無間等,無明無故行無,無明滅故行滅,行滅故識滅,識滅故名色滅……生滅故老病死憂悲惱苦滅,如是如是純大苦聚滅。佛陀作是念 : 我得古仙人道……古仙人去處,我得隨去 : 謂八聖道,正見乃至正定。」(1)

此八聖道即賢聖戒、三昧、智慧、解脫四法,故於正定中無明滅而明生,開發宿命智作證明達、生死智作證明達、漏盡智作證明達(2),並於古仙人道八聖道見老病死()、老病死集()、老病死滅()、老病死滅道跡()……()行集()、 行滅()、行滅道跡()(3)

如是逆順觀察十二因緣法。謂此有故彼有,緣無明行乃至緣生老病死憂悲惱苦。如實知見苦、苦集。謂此無故彼無,無明無故行無無明滅故行滅乃至生滅老病死憂悲惱苦滅如實知見苦集滅、苦滅。修道斷苦集證苦滅。(4)

如是三轉十二行四聖諦,自知自覺成等正覺。

故謂 : 此苦聖諦,本所未曾聞法當正思惟時,生眼、智、明、覺。

註解    

1 : 見雜阿含經第287經。

2 : 見增一阿含經卷23增上品第318經、中阿含經第157經。

3 : 見雜阿含經第287經。

4 : 見雜阿含經第296經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

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2020年8月8日 星期六

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(八十三)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(83)

諸佛常法----- 如來在世間應行五事

當轉法輪之三

從信師父註解 :

「眼」就是法眼淨。眾生對於生命及世間的形成不知不見,所以有神造論、自然生論,所以有生老病死憂悲惱苦。「苦聖諦」就是說明生命及生存世間的形成。只要用正思惟,思惟苦聖諦的道理,就能產生法眼淨。法眼淨的法,就是生命及世間諸法,眼就是看世間的眼睛,淨就是看得一清二楚。生命及世間是「此有故彼有」的現象。

「智」就是究竟智、平等智。正思惟苦聖諦,便看到諸法「法住法空」,所以能瞭解此有故彼有。就是如實知生命及世間形成的智慧,將成熟至解脫智而不受後有。

「明」就是三明。苦聖諦所說明的內容,論及過去、未來、現在,如果修證成三明,雜阿含八八六經說三明就是宿命智證明、生死智證明、漏盡智證明。三明就能證實過去、未來、現在三世生命及世間,就是此有故彼有所形成。

「覺」就是成等正覺。聲聞乘成就阿羅漢,佛乘成就無上正等正覺。聲聞乘就是不能自覺苦集滅道四聖諦,要聽聞佛陀的教授才能見法得法。佛乘就是自覺知成佛的苦集滅道四聖諦。佛乘與聲聞乘之別就是自覺知與不自覺知,成佛及成阿羅漢之法一樣就是苦集滅道四聖諦。同樣心解脫慧解脫,不受後有。但是修證的歷程不一樣,所得的智慧不一樣,於苦集滅道四聖諦,時生眼智明覺的能力不一樣。阿羅漢還不到等正覺的程度。(1)

註解

1 : 錄自「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道,釋從信註解,廣善精舍出版,頁9596

(取材自Alex Pan's Digest) 

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2020年8月7日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(八十二)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(82)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之二
世尊告五比丘 : 此苦聖諦,本所未曾聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺(眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生)。」(1)

從信師父註解 : 所說明的「苦聖諦」,這是世間眾生從來沒聽過的法,要用心,用無貪欲心、無瞋心、無害心的正思惟,就會產生法眼淨、得解脫智、三明,成就等正覺。(2)

生眼、眼生就是產生法眼淨,生智、智生就是得解脫智,生明、明生就是得宿命智明、生死智明及漏盡智明,生覺、覺生就是成就等正覺,光生就是產生四聖諦光明(3),慧生即產生如來慧(4)

註解 

1 : 雜阿含經第379經,比較增一阿含經卷14高幢品第2415經。

2 : 見「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道,釋從信註解廣善精舍出版,頁95。又,無貪欲心、無瞋心、無害心的正思惟就是正志,八正道之正志或正治。見雜阿含經785、中阿含經第189經。

3 : 從螢火光至佛光明,合集爾所光明,不如苦諦光明,集諦、滅諦、道諦光明。是故,諸比丘,欲求光明者,當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明。當作是學。見長阿含經卷20世記經忉利天品。

4 : 慧根當知是四聖諦,見雜阿含經第646經、第655經、第659經。苦聖諦如實知、苦集聖諦如實知、苦滅聖諦如實知、苦滅道跡聖諦如實知,是名慧根。見雜阿含經第647經。何等為慧力 ? 謂四聖諦。見雜阿含經第666經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

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2020年8月1日 星期六

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(八十一)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(81)

諸佛常法----- 如來在世間,應行五事

當轉法輪之一

世尊告五比丘曰 : 如來等正覺已得甘露法,汝等悉共專心聽吾說法。

是時,世尊復作是念 : 我今堪任降伏此五人。

是時,世尊告五比丘 : 汝等當知,有此四諦。云何為四 ? 苦諦,苦集諦,苦盡諦,苦出要諦。
彼云何名為苦諦 ? 所謂生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦,愁憂苦痛不可稱計,怨憎會苦、恩愛別苦、所欲不得,亦復是苦。取要言之,五盛陰苦。是謂苦諦。彼云何苦諦 ? 所謂受愛之分,集之不倦,意常貪著。是謂苦集諦。彼云何苦盡諦 ? 能使彼愛滅盡無餘,亦不更生。是謂苦盡諦。彼云何名無苦出要諦 ? 所謂賢聖八品道。所謂等()見,等治(正志),等()語,等()業,等()命,等()方便,等()念,等()定。是謂名為四諦之法。」(1)

佛陀昔未成正覺前在大畏山修苦行,五比丘在側。佛陀一日一麻或一米,六年來不得上尊之法乃自憶童年在父王樹下,無婬無欲,除去惡不善法,成就初禪乃至四禪成就遊,遂捨苦行,接受牧羊女所供養之乳糜,恢復體力,向東經行至摩竭陀尼連禪河菩提樹下,依賢聖戒、定、慧、解脫四法,尋求無上解脫之道。

五比丘見佛陀接受牧羊女之供養,佛乃謂 : ”當食精微之氣食,五比丘捨我還退,此沙門瞿曇性行錯亂,已捨真法而就邪業。” (2)

故而,佛成正等正覺後,來到波羅奈鹿野苑,五比丘遙見佛陀,相約不予理會佛一來到,五比丘竟然起迎、敷座、取水乃至接受佛陀說法。

佛即為說四聖諦,轉無上法輪(3)

註解 

1 : 見增一阿含經卷14高幢品第2415 ; 尊者舍利弗謂 : 集諦,愛結是也。盡諦者,愛結永盡無餘。正見,正治(正志),正語,正業,正命,正方便,正念,正定是謂道諦。見增一阿含經卷19等趣四諦品第191經。又說,愛集苦集聖諦,愛滅苦滅聖諦。見中阿含經第31經。

2 : 見增一阿含經卷21增上品第318經、雜阿含經第604經。

3 : 見增一阿含經卷41增上品第2415經、中阿含經第204經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker