2021年2月25日 星期四

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)14
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)14
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八14
眼、耳、鼻、舌、身、意此六入處無人造作為名色六入法由父母而有胎,亦無因緣而有此,亦假號,要前有對乃有。猶如鑽木求火,以前有對,然後火生,火亦不從木生,亦不離木……….. 此六入()起時則起,亦不見來,滅時則滅,亦不見滅。除其假號之法,因由父母合會而有。(1)
然而,此六入處,眼、耳、鼻、舌、身、意是故行(2) 
諸行無常、苦、非我,法住法空無我無我所。如是,耳、鼻、舌、身、意此六入處無常、苦非我無我無我所(3)
眼、耳、鼻、舌、身、意此六入處,生轉出,則苦生、病、老死(4)
如是乃至老病死苦,法住法空,無我無我所。
唯,此陰滅已,異陰相續此生之老病死苦滅已,異生之老病死苦相續。如是,生老病死憂悲惱苦聚集。
這是因集苦集。
所謂有是故是事有,是事有故是起。亦即,此有故彼有此起故彼起。所謂緣無明行,緣行識,緣識名色,緣名色六入處一期生命,從無明行、識,無明識入名色(受精卵),緣生六入處,得命根,出生。(5) 
出生後,六入處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有。如是蘊育另一期生老病死憂悲惱苦。
此等諸法法住法空,無我無我所,然非第一義空。
何者為第一義空 ?
註解
1 : 見增一阿含經卷30六重品第3722經。
2 : 見增一阿含經卷14高幢品第2412經。
3 : 見雜阿含經第316經、第317經、第318經。
4 : 見雜阿含經第315經。
5 : 見雜阿含經第293經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2021年2月18日 星期四

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)13
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)13
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八13
有一比丘問佛 : 云何無吾我,亦無有我所,我既非當有,我所何由生 ? 比丘解脫此,則斷下分結。
佛如是回答 :
多聞聖弟子不見色是我異我、相在不見受想行識是我、異我、相在。亦
成非知者,亦非見者。此色是無常,受想行識是無常。色是苦,受想行識是苦。色是無我,受想行識是無我。此色非當有,受想行識非當有。此色壞有,受想行識非壞有故。非我非我所,我、我所非當有。如是解脫者,則斷五下分結。(1)
諸賢聖斷下分結,得阿那含果,即使異陰相續,化生於五淨居天,將於彼處入無餘涅槃都是難能可貴成就,也是自主目的之完成 
諸賢人見諦得無間等,如實知見五受陰無我無我所,斷三結使,得須陀洹,人天七來往,必盡苦邊。也是可貴成就和自主目的之完成    
忉利天主釋提桓因於佛前說道 : 願當得阿那含,我今定得須陀洹(2)
娑婆世界主大梵天王亦自承已受佛記得阿那含果(3)
如來以何義故,弟子命終記說某生某處某生某處 ?  
如來但為清信族姓男族姓女,極信極愛極生喜悅,聞此正法律或已心願故,如是如是故,弟子命終記說某生某處某生某處。(4)
故而,如來記說某人命終生某處,並非因其人有餘慢,乃因其人聞法後之成就和心願之達成。
蓋不違背佛陀所建立的自知自證之解脫道和尊重弟子之自主原理。
註解
1 : 見雜阿含經第64經。
2 : 見中阿含經第134經。又天帝釋於佛前表示 : 我今是佛弟子,得須陀洹唯願世尊記我為斯陀含。見長阿含經卷10釋提桓因問經。
3 : 見雜阿含經第1193經。
4 : 見中阿含經第77經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2021年2月11日 星期四

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)12
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)12
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八12
從信師父註解 : 中般涅槃,阿那含斷五下分結,就是斷身見戒取、疑、貪欲、瞋恚阿那含還有少慢未除不能不受後有,於命終時便有中陰身(意生身)。在中陰身未往生時,無色愛盡少慢已除,般涅槃成阿羅漢,不受後有,就是中般涅槃。(1)
前面佛所說第一至第三善人,即是在中陰身時,不緣識,無識入名色,無有化生五淨居天之事,而入無餘涅槃界而般涅槃。
中般涅槃「若不如是,或生般涅槃: 如果不是中般涅槃,可能在往生處般涅槃。生般涅槃就是出生時般涅槃。(2)
阿那含聖人之出生處(化生處),即五淨居天五不還天,又稱首陀會天。(3)
無行般涅槃「若不如是,或無行般涅槃: 無行般涅槃大正藏誤植為有行般涅槃。如果不是往生時便般涅槃,可能還未在往生處生活即般涅槃。無行就是無行為。(4)  
有行般涅槃「若不如是,或有行般涅槃: 有行般涅槃大正藏誤植為無行般涅槃。「有行」就是有行為,在往生處有生活,不確定活了多久才般涅槃。(5)
上流阿迦膩(口貳)吒般涅槃,即化生於五淨居天之色界頂色究竟天,並在該處入無餘涅槃界而般涅槃。
五淨居天在色界四禪果實天之上,即,無造天,壽命千劫或有減者。無熱天,壽命二千劫或有減者。善見天,壽命三千劫或有減者。大善見天,壽命四千劫或有減者。色究竟天,壽命五千劫或有減者。(6)
註解
1 : 錄自「修習禪定」,釋從信註解,廣善精舍出版,57頁倒數第九行至第六行止
2 : 錄自「修習禪定」,釋從信註解,廣善精舍出版,57頁倒數第五行至第四行止
3 : 見長阿含經卷一初大本緣經。
4 : 錄自「修習禪定」,釋從信註解,廣善精舍出版,57頁倒數第三行以下。註5 : 錄自「修習禪定」,釋從信註解,廣善精舍出版,58頁第一行以下
6 : 見長阿含經世記經卷20忉利天品。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2021年2月4日 星期四

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)11
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)11
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
 
當轉法輪之十八11
佛告諸比丘 : 我當為汝說七善人所往至處及無餘涅槃……比丘,行當如是 : 我者,無我亦無我所,當來無我亦無我所,已有便斷,已斷便捨,有樂不染,合會不著。如是行者,無上息迹慧之所見,然未得證。比丘行如是,往至何所 ? 譬如燒麩(麥孚)纔然便滅。當知比丘亦復如是,少慢未盡,五下分結已斷,得中般涅槃。是謂第一善人所至處,世間諦如有。(1)
第二善人第三善人亦得中般涅槃。第四善人亦得生般涅槃,第五善人亦得行般涅槃,第六善人得無行般涅槃,第七善人得上流阿迦膩(口貳)吒般涅槃。此七善人皆如是行 : 我者,無我亦無我所,當來無我亦無我所,已有便斷,已斷便捨,有樂不染,合會不著。如是行者,無上息迹慧之所見,然以未得證,故少慢未盡,五下分結已斷,命終入有餘涅槃界。(2)
此七善人皆以有餘慢故,身壞命終,此陰滅已異陰相續,再次受生。
若行無上息迹慧之所見,且已得證。佛說彼比丘不至東方不至西方南方北方四維上下,便於現法息迹滅度即入無餘涅槃界。(3)
而得無餘涅槃者,即佛前所謂 :    
我諸弟子於我所說,能解義者,彼於諸慢得無間等,得無間等故,諸慢則斷。諸慢斷故,身壞命終,更不相續。仙尼,如是弟子我不說彼,捨此陰已,生彼彼處。所以者何 ? 無因緣可記說故。欲令我記說者,當記說彼斷諸愛欲,永離有結,正意解脫,究竟苦邊。
佛謂 : 比丘滅五下分結即彼般涅槃,不還來此世,是謂有餘涅槃界。比丘盡有漏成無漏,意解脫、智慧解脫,自身作證而自遊戲 : 生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不受有如實知之。是謂無餘涅槃界。(4)
註解
1 : 見中阿含經第6經。
2 : 同上。
3 : 同上。另見雜阿含經第39經、第64經。 
4 : 見增一阿含經卷7火滅品第162經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker