2017年7月27日 星期四

"人權之法理基礎" 再述(一百五十四)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(40)
世尊成道不久,坐在菩提樹下,思惟 : 佛法甚深,難曉難解.....宜可默然。大梵天王知佛所念,即從梵天下來,頭面禮佛足,右膝著地,叉手合掌,殷切勸請世尊為眾生說法。(見增一阿含卷十勸請品第十九第一經)
世尊提起,毗婆尸如來成道不久,大梵天王亦從梵天下來,殷切勸請毗婆尸佛為眾生說法。(見長阿含卷一初大本緣經)
久遠以來,大梵天王自許造物主和眾生父母,期望子女勝過自己,遂以娑婆世界主名義,殷切勸請佛世尊為眾生說法,示範天下父母心。
而且,世尊仍坐在菩提樹下,娑婆世界主大梵天王即與世尊達成共識 :  一者唯有正法,令如來自覺成三藐三佛陀者,當於彼恭敬宗重奉事供養,依彼而住。(詳見雜阿含第1188)
一者有一乘道能淨眾生,度諸憂悲,滅除苦惱,得真如法,謂四念處。(見雜阿含第1189)
所謂正法即 : .賢聖戒律,謂離欲離諸惡不善法。二.賢聖三昧,謂四禪。三.賢聖智慧,謂緣起法與苦集滅道四聖諦。四.賢聖解脫,謂貪瞋癡永盡,心解脫。無明滅,慧解脫。(參考增一阿含卷二十三增上品第三十一第8)
所謂四念處即 : 身身觀念處,受心法法觀念處。(見雜阿含第607至第616)
四念處即父母境界(見雜阿含第617,第620),且父母境界乃大梵天王之四梵堂所營造者。這麼說來,大梵天王造就了佛陀 ?
佛陀自憶童年在父王樹下,無淫無欲,除去惡不善法,遊於初、二、三、四禪,即捨棄六年苦行,重拾父母境界,步上無上至真等正覺之道。(參考增一阿含卷二十三增上品第三十一第8)
大梵天王日日精勤往詣佛所尊重供養,卻僅受阿那含記。(見雜阿含第1193)
修摩提女士特別指出,那結跏趺坐於五百七頭神龍上的優毘迦葉尊者,稱大梵天王為祖父。尊者和兩位弟弟本來都是梵志,三兄弟和徒眾一千人放棄祭祀大梵天王的學術與咒術之具,歸依佛陀,出家學正法,皆成阿羅漢,具足三明六通,超越大梵天王祖父。(見增一阿含卷十五高幢品第二十四之二第1)
大梵天王真不愧為眾生父母。(取材自Alex Pan's Digest)           Alex Pan TheWalker


2017年7月22日 星期六

"人權之法理基礎" 再述(一百五十三)

四等心、四無量心亦稱四梵堂。
這梵堂的稱呼,從何而來 ?
佛陀告訴比丘弟子 : 當知有梵大梵名千(),無與等者、無過上者,統千國()界,是彼之堂,故名梵堂。(見增一阿含卷二十一苦樂品第二十九第10)
原來,四等心、四無量心是梵大梵、大梵天王的廳堂,所以,四等心、四無量心是大梵天王的四梵堂。  佛陀進一步說明 : 此四梵堂所有力勢能觀此千國()界,是故名為梵堂。(見同上)
阿那律尊者觀此三千大千世界如掌中菴摩羅果,亦說 : 有梵天王名千眼,彼見此()千世界如有眼之士,自於掌中觀其寶冠,此梵天亦如是,見此()千世界,無有罣礙。(見增一阿含卷七火滅品第十六第9)
凱撒(Caius Julius Caesar, 100 ?---40 B.C.)征服埃及,如是傳訊: Veni, Vidi, Vici ; I came, I saw, I conquered. 我來到,我見到,我征服了。  大梵天王不必徧行此()千世界,但徧觀此()千世界,不說征服此()千世界,但統領此()千世界,因為四等心、四無量心、四梵堂所有力勢能觀此()千世界。既然能觀見,能不擁有 ? 焉用來到,何庸征服 ?
故而,大梵天王亦稱娑婆世界主。大梵天王既然是此娑婆世界的主人,就能隨心所欲,隨意自在,令此娑婆世界如是,不令此娑婆世界如是。也如同國王於自國土,有罪者若殺若縛若擯若鞭.... ,若有功者賜其象馬車乘城邑財寶。(參考雜阿含第110)
然而,大梵天王、娑婆世界主卻生而不有,為而不恃,長而不宰。因為,大梵天王認為自己是造物主、眾生父母,故而,用此有大筋力、有大勇猛、不可沮壞的四等心,與用此所有力勢能觀此()千世界的四梵堂,為眾生營造父母境界,俾使眾生免於恐懼免於匱乏。
修摩提女士不忘四等心的由來,更觀念父母境界的營造。
(取材自Alex Pan's Digest)           Alex Pan TheWalker


2017年7月15日 星期六

"人權之法理基礎" 再述(一百五十二)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(38)
尊者迦匹那化作五百金翅鳥,並結跏趺坐於其上,帶頭金翅鳥搖動黃金雙翼,力道之大,猶如化生金翅鳥展開雙翅,自究羅睒摩羅(鐵叉)樹飛下,海水兩披千六百由旬,海底龍宮頓時見天,剎那,天空萬里雲散無蹤,隨後四九九金翅鳥微振雙翅,整個滿富城清涼遍處。三迦葉波兄弟之長,優毘迦葉尊者化作五百優毘迦葉比丘,結跏趺坐於五百七頭神龍上。風從金翅鳥,雲從七頭神龍,五百映日祥雲,飄在滿富城上空,甘霖徐徐降下。

修摩提女士喜悅逾常,高聲說道 : 群龍逃避金翅鳥唯恐不及,竟然,五百金翅鳥領先,五百七頭神龍隨後。自古以來,老鷹捉蛇,金翅鳥捉龍,亦復如是。
金翅鳥和龍皆有卵生、胎生、濕生、化生四種。卵生金翅鳥食卵生龍,不能食胎生、濕生、化生龍。胎生金翅鳥食卵生、胎生龍,不能食濕生、化生龍。濕生金翅鳥食卵生、胎生、濕生龍,不能食化生龍。化生金翅鳥遍食卵生、胎生、濕生、化生龍,不能食娑竭、難陀、跋(優般)難陀、阿褥達等等大龍王,及依彼住之龍。(見長阿含世記經龍鳥品)
世尊告訴比丘 : 化生金翅鳥欲食龍時,上鐵叉樹上,自投于海,然彼海水縱廣二十八萬里,闢水,下至值卵種龍、胎種龍、濕種龍、化種龍,皆能捉之,海水未合之頃,還上鐵叉樹上。世尊接著告訴比丘,當知若使龍王有事佛者,是時,金翅鳥不能食噉。為什麼龍王事佛,金翅鳥就不能食噉卵種龍、胎種龍、濕種龍、化種龍 ?
世尊告訴比丘,如來恒行四等之心,以是之故,金翅鳥不能食龍。這又為什麼 ?
世尊更清楚告訴比丘,如來恒行慈、悲、喜、護()四等心,而此四等心有大筋力,有大勇猛,不可沮壞,以是之故,金翅鳥不能食龍。於是,世尊鼓勵所有比丘,當行慈、悲、喜、護()四等之心。(見增一阿含卷十九等趣四諦品第二十七第8)
修摩提女士幾近喜極而淚滿眼眶,繼續說道 :
目揵連尊者降伏七個頭、身體能繞須彌山七帀的難陀、跋(優般)難陀兩龍王,朱利槃特尊者降伏惡龍,盡人皆知。世尊在優留毗村一石室降伏毒龍,更是無人不曉。(見增一阿含卷二十八聽法品第三十六第5經,佛說優婆塞五戒相經酒戒第五,增一阿含卷十四高幢品第二十四之一第5)
然而,世尊的阿羅漢弟子亦能使金翅鳥和龍王和睦相處、共興佛事、同向外道振師子吼,可見世尊弟子普遍勤修四等心。四等心保障金翅鳥和龍和睦相處,當能保障眾生免於危難,更能保障人類,免於恐怖、免於匱乏。
能不進一步瞭解四等心 ?  (取材自Alex Pan's Digest)           Alex Pan TheWalker


2017年7月13日 星期四

這種盤問,令我火大 !

今午回診,主治醫師要我再作尿液檢查。我到院內檢驗部門,取下號碼單,等著叫號。223 !「是的,來了。」「叫什麼名字 ?「潘明正。」「幾年次 ?「一九四三。」「幾歲 ?「七十三歲。」竟然,這樣盤問我,火大了 !
這只是一家健保特約醫院,竟也執行警察盤問權,誰給予這種特權 ?
(取材自Alex Pan's Digest)           Alex Pan TheWalker  



2017年7月6日 星期四

"人權之法理基礎" 再述(一百五十一)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(37)
修摩提女士接著說 : 羅云尊者將自己化作五百羅云和五百隻五顏六色的孔雀,飛在五百大青牛之後,尊者結跏趺坐於狀如五百朵祥雲的孔雀,引起滿城人民歡呼 !
羅云、羅睺羅意即障礙,障礙什麼 ? 障礙佛陀的出家。尊者羅云是佛陀的獨子,佛陀幾乎因為難以割捨的父子親情,出不了家。佛陀決定出家時,羅云(障礙)才剛出生,佛陀突破障礙,暗夜不告而出家。六年後,佛陀成正等正覺,回到家鄉迦毗羅衛城,羅云的母親耶輸陀羅,將羅云交給佛陀,自己也出家去了。佛陀和妻子、兒子全家都出家,各自走上解脫老病死苦、不受後有的八正道。錠光如來在授佛記時,曾這樣明確表示 : 施頭身耳目,妻子國財寶,車馬僕從人,設能堪與者,今當授汝決。(見前引增一阿含卷十一善知識品第二十第3)
自己身體、妻與子和國、財寶以及車馬、僕從人,皆在捨去的範圍。而且,佛陀回答彌勒菩薩(尊者)所問 : 菩薩摩訶薩成就幾法,而行檀波羅蜜,具足六波羅蜜,疾成無上正真之道 ? 就這麼回答 : 復次,若菩薩惠施之時,頭目髓腦、國財妻子,歡喜惠施,不生著想.....。捨離妻與子亦是而行檀波羅蜜,檀就是布施、惠施。(見增一阿含卷十九等趣四諦品第二十七第5)
毗婆尸佛有子名曰方膺,尸棄佛有子名曰無量,毗舍婆佛有子名曰妙覺,拘留孫佛有子名曰上勝,拘那含佛有子名曰導師,迦葉佛有子名曰進軍,今我有子名曰羅睺羅。(見長阿含卷一初大本緣經)
佛陀說,過去諸佛都結婚生子,然後,拋家、離開妻與子,隻身出家。這也是諸佛常法。
耶穌不結婚生子、離家,為全人類開拓永恒的天堂之路,並堅忍肉身的痛苦,布施身體。如是,超越常識的生命、自由,提昇"真實的"生命、自由與幸福的追求"臻於永恒。近代的人權理念以"常識"為依歸,何曾有"生命、自由與幸福的追求臻於永恒"的概念 ? 何曾有"不受後有"的內涵 ?
修摩提女士特別指出,諸阿羅漢施展神通,就是向六千梵志發師子吼 !
然此師子吼響遍三界,向眾生宣示 : 不受後有才有真正的"生命、自由與幸福的追求"(取材自Alex Pan's Digest)           Alex Pan TheWalker


2017年7月1日 星期六

"人權之法理基礎" 再述(一百五十)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(36)
從要求寶藏如來為其授記起,佛陀用三大阿僧祇劫以上時間,"歷劫常選擇,純苦無暫樂"(見雜阿含第100),實踐自己的誓願---與眾生共佛道,實現自我至大圓滿的無上士---成就三十二大人相及八十種隨行好,驗證佛法僧和諸天,感應造物主與萬有同利的善德 ( See, Timaeus 29 e ff.),所共構的「發願--償願機制」。並為修摩提女士啟動此「發願--償願機制」,引領僧眾和諸天,實現修摩提女士及滿富城人民,渠等在迦葉佛時所發的誓願。  修摩提女士叉手默念佛、法、僧與諸天,然後指著畫作,說道 : 這五百頭青衣青毛的聖牛是朱利槃特尊者所化,尊者並結跏趺坐於每頭聖牛上,約七吋許。神定氣閒在天空,緊跟著飛奔的五百花樹。前些時,朱利槃特化作五百株花樹,每樹下坐著一位朱利槃特,讓滿呼王子無從分辨,孰是真正朱利槃特尊者 ? 以資教化。  佛陀特別向比丘眾強調,朱利槃特比丘有神足之力,得上人之法,不習世間談議之宜。故謂 : 此朱利槃特比丘,習於神足,不學餘法,恒以神足與人說法。(見增一阿含卷40九眾生居品第三十四第9經,增一阿含卷八安般品第十七第10) 這是怎麼回事 ?
原來朱利槃特尊者天生劣記性,跟著兄長槃特尊者出家。其兄長要尊者背誦持戒心要,即,諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。(見增一阿含卷一序品第一)
其兄長訓曰,若背不起持戒心要,何以持戒 ? 當還作白衣 !
尊者自知一輩子都背不起此心要,必遭遣責還俗,遂站立於祇桓精舍而悲泣。佛陀不忍尊者之悲泣,乃執其手引入靜室並安坐 ,然後,教尊者拿起一把掃帚,念"掃帚"這兩個字,並要尊者回僧舍,背熟掃帚這兩個字。尊者念念"掃帚",不是念"""",就是念""""。不過,尊者不氣餒,念了數日後,突然想到"掃帚"不就是除垢,又,除就是清淨,垢就是灰土瓦石。尊者專精思維,世尊要他背誦"掃帚"這兩個字,用意何在 ?
嗯,我身上也有塵垢。(見增一阿含卷十一善知識品第二十第12)  時時勤拂拭,勿使惹塵埃 ?
那麼,心垢呢 ?
長夜心為貪欲、瞋恚、愚癡所染,不知屯積多少污垢 ? 污垢積厚成縛結。
佛陀不是說,眾生無始生死,無明所蓋,愛結所縛,長夜輪迴生死,不知苦際 ?
又,譬如狗繩繫著柱,結縛不斷故,順柱而轉,若坐若臥,不離於柱。如是凡愚眾生,於色不離貪欲、不離愛、不離念、不離渴,輪迴色..............識,若坐若臥,不離五受陰。(參考前引雜阿含第267)  尊者終於領悟世尊開示"掃帚"的用意所在。智慧就是掃帚就是除垢的工具,垢是長夜心為貪欲、瞋恚、愚癡所染,其積厚所成的縛結。無明離欲而生明,尊者拿起智慧的掃帚,清除屯積於五盛陰(五受陰) ,累世為貪欲、瞋恚、愚癡所染而成的縛結,去除心智的障蓋,不再心穢慧羸 ,心得以清淨,終於,心解脫慧解脫,成阿羅漢。
尊者是慧解脫阿羅漢的典範。修摩提女士說 : 尊者施展神通,向滿富城六千梵志發出師子吼 !
(詳見前引增一阿含卷十一善知識品第二十第12)
(取材自Alex Pan's Digest)           Alex Pan TheWalker