佛教新紀元（十八）



　佛教新紀元（十八）

　　
        Maitreya is Maitreya,Ajita is Ajita.

　　
      「老居士，您說過，十方無量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力故，教化眾生，現作魔王。（見維摩詰經不思議品第六）」

　　
       「書呆子，你的意思是，波旬幹了幾十百億年壞事，碰到大善人（儴佉轉輪聖王），受了感化，改名為大將，也做善事，成為善人，就一點事都沒有。」

　　
       「老居士，事實顯示，不就是這樣嗎？住不可思議解脫不就等於取得赦罪狀？」

　　
        「書呆子，不懂得“捨”，談得上解脫？先不談住不可思議解脫。我問你，波旬給出家人什麼？酒、色、毒品？」

　　
        「老居士，波旬只提供出家人利養，過著舒適的日子。出家人因為利養而有名聞，因為名聞更能換取酒色財氣。」

　　
        「書呆子，出家人總可以拒絕利養，或即使四事供養豊足，亦可自我節制。當然，不一定堅持頭陀行或日中一食，可以過午不食。」

　　
        「是的，佛陀在世時，就有比丘比丘尼捨八種道（八正道）和七種法（七覺支）（見增一卷三十五、莫畏品第四十一、第五經）

　　
        「書呆子，那些捨八正道的出家人，早已捨離父母境界。就如同小鵪鶉羅婆，離開田埂壠中父母境界，遊於他處，遭到老鷹捉拿空中。（見雜阿含第６１７經）

　　
       「書呆子，立念於四念處（正念）修七覺支，或行於八正道修七覺支，皆不離父母境界。」（參考中阿含第７０、９８經，增一卷三十五、莫畏品第四十一、第四經）

　　
        「成就捨覺支、才能談解脫。否則，住不可思議解脫只是夢幻。」

　　
       「書呆子，佛陀為出家人建立鞏固長遠的父母境界，出家人不能安住。不能安住，還俗即可。硬是不還俗，處處招惹麻煩，作賊喊捉賊，還迎賊入主。都是賊住」

　　
       「哦，老居士，原來獅子長虱子不是波旬說。會是六群比丘說？」

　　
       「書呆子，佛陀天生獅子頰，中夜獅子臥（吉祥臥），鼓勵弟子作師子吼，但佛陀將自己比喻為龍。」

　　
        「小過不斷，大過不犯，六群比丘，何曾見識師子吼，更遑論師子奮迅三昧（見增一卷十八、四意斷品第二十六之一、第十經），還想寄生獅子身上！」

　　
        「老居士，六群比丘之一, 闡陀或車匿（Chanda）在佛陀入滅不久，殷勤請教阿難尊者，也得法眼淨。（見雜阿含第２６２經）」

　　
         「哦，他們還想拿我當擋箭牌，說什麼住不可思議解脫境界！書呆子，來吧，就談解脫！」

　　
      （取材自Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker

2012.12.19

2014.02.28再貼出 

佛教新紀元（十七）



佛教新紀元（十七）

　　
        Maitreya is Maitreya,Ajita is Ajita.

　　
       「老居士，轉輪聖王和孔老夫子都是魔鬼剋星。尤其，儴佉輪王更是魔王剋星。魔王波旬因之改名大將。」

　　
       「繼續說，書呆子。」

　　
       「佛陀之世，轉輪聖王不出現，所以，波旬猖狂。拘留孫佛時，應該也沒有出現轉輪聖王，所以，才有惡魔（大目揵連前前身）的肆虐。」

　　
        「書呆子，說重點。」

　　
         「老居士，魔王專肆破壞父母境界，而轉輪聖王專司保護父母境界，十善業就是法寶。」

　　
        「嗯。所以說，迦葉尊者的頭陀行和孔老夫子的安貧樂道，是不可以沮壞的父母境界。」

　　
        「老居士，頭陀行難行，安貧樂道不易守。」

　　
        「書呆子，出家人日中一食，讀書人“己所不欲，勿施於人”，仁德不失，常保父母境界。且，基此仁德，修慈、悲. 喜、捨，淨與樂恆在，豈有難行、不易守之事。」

　　
        「老居士，佛陀入滅，首南面北，特別期許孔老夫子、孔門弟子。」

　　
         「書呆子，你總算明白。但是，孔門部分不肖弟子，大大走樣。養小人、養女人，將男性閹割、女性纏足。漢儒將孔孟的仁、義、禮、智. 信儒學，編織成三綱五常的龍袍，真能降龍？實為不肖讀書人，開啟終南捷徑，打通攀附權貴之門。讀書人攀龍附鳳，仁德當外衣，內心早已麻木不仁。滿口仁義道德，實則腐敗不堪。所謂“金玉其表，敗絮其內”。孔老夫子能不浩歎！」

　　
          「書呆子，父母境界源自四無量心，仁為本質。乃大梵天王所傳，先王先聖遞傳不絕。所以儴佉輪王說，“行自境界，從父所得”。所謂從父所得，乃先王遺訓。行自境界，乃本身仁性自發。以孔子而言，乃從母之教及先王、先聖的遺教，和本身仁德的稟賦。」

　　
          「人中尊貴，稱王、稱聖，因為仁德厚實。權貴豪門中，其缺乏仁德者，自我障蔽。所以，成為魔民魔屬，專肆破壞庶民的父母境界，得意自豪。一旦福德耗盡，下三惡趣，乃魔王所樂見。」

　　
        「老居士，還有問題請教。」

　　
        「書呆子，急什麼？日影何曾移動？哦，請教？逮到我的小辮子了？」

　　
         （取材自Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker

2012.12.19

2014.02.27再貼出 

佛教新紀元（十六）



佛教新紀元（十六）

　　
        Maitreya is Maitreya,Ajita is Ajita.

　　
       「老居士，無盡燈的光明，同於道諦光明。」

　　
       「何以見得？書呆子，你不是專挑毛病？」

　　
       「無盡燈是老居士入不可思議解脫境界，所發出的光明，都源自四無量心。」

　　
       「好了，我問你，佛陀的正見同於轉輪聖王的正見？」

　　
        「不同，轉輪聖王不得四禪、四神足，尤其不得四聖諦。」（見增一卷三十三、等法品第三十九、第八經）

　　
        「書呆子，你抓住重點了，繼續說。」

　　
        「輪王的正見，的確是“有施、有齋、有說”、“有此世有彼世，有父母有眾生生”、“有善行、惡行，有善惡行果報”。但是，有否“世有阿羅漢（真人）善到、善向，此世彼世自知作証具足住”，應予存疑？」

　　
        「即使輪王認知“世有阿羅漢善到、善向，此世彼世自知作証具足住”。但是，輪王不願向出離、解脫。故而，即使輪王捨王位，出家修道，修四梵室（慈、悲、喜、捨四無量心），其願向是梵天。或作大梵王或作梵輔或作梵眾。」

　　
        「繼續！」

　　
        「因為說願不同，其終極目的亦不同。同樣是有施、有齋、有說，其發願、其願力，截然不同，差別的正見，顯出差別的願力，解脫關鍵即在此，但是輪王的正見甚有可取之處，營建世間父母境界，此父母境界，亦是解脫之道的基礎。所以，佛陀亦肯定轉輪聖王的正見。」

　　
        「書呆子，不可思議，你分辨得出。」

　　
        「故說：人在法在，人亡政亡。轉輪聖王的正法，“行自境界，從父所得”（見中阿含第７０經），此父母境界的十善行，後續的王位繼承者，自不行十善，何以推廣? 使得人民亦行十善.  故而，七寶不復現, 轉輪聖王就此人間絕跡。令人浩歎！孔老夫子那根老菜脯…己所不欲，勿施於人，的確有父母境界的味道。書呆子，你不放捨吧！」

　　
       （取材自Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker

2012.12.19

2014.02.26再貼出 

佛教新紀元（十五）



佛教新紀元（十五）

　　
        Maitreya is Maitreya,Ajita is Ajita.

　　
      「於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。書呆子，你不回答，保持靜默，已入不二法門？」（參考維摩詰經不二法門品第九）

　　
        「老居士，言重了。書呆子不敢蒙混。」

　　
        「老居士，阿夷哆尊者，即儴佉輪王，在人間四天下點亮無盡燈，光耀諸天。老居士傳阿夷哆尊者無盡燈法門？」

　　
        「書呆子，學佛就是向佛學。尊者何庸向我學！佛陀自知自証，自我學習。然而，其自我學習，從何來自？就是父母境界。

　　
         「書呆子，父母對於子女無止無休的財施、法施、無畏施，源自慈悲喜捨四無量心。四無量心也稱四梵室、四梵堂，是大梵天王的境界。所以，大梵天王梵童子稱眾生父母。」

　　
          「哦，所以，老居士的無盡燈也源自四無量心，也就是無盡燈的燈油、燃料，源自四無量心。如此說來，阿夷哆尊者早已修習四無量心。」

　　
             書呆子，總算答對了。而且，不止菩薩修四無量心，諸佛皆修四無量心，無止無休。」

　　
        「書呆子，說到燈，就有光，就有光明。什麼光明最亮無上者？」

　　
        「老居士，不就是無盡燈？」

　　
        「書呆子，守本份，不要忘本，見異思遷，見人說人話，見神說神話，阿諛奉承，有失讀書人骨氣。」

　　
        「老居士，你要我照本宣科，不改書呆子本色？」

　　
        「書呆子，你還想留作“最後攻擊利器”？」

　　
        「是，是，佛陀這樣說，螢火之明，不如燈燭，燈燭之明，不如炬火，…不如積火。　積火之明不如四天王宮殿城郭瓔珞衣服身色光明，四天王…，不如三十三天光明…乃至大善見天光明不如色究竟天光明，色究竟天光明，不如地自在天光明，地自在天光明，不如佛光明。

　　
          從螢光至佛光明，合集爾所光明，不如苦諦光明，集諦、滅諦、道諦光明。

　　
          是故，諸比丘，欲求光明，當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明。」（見長阿含卷二十、忉利天品）

　　
        「好了，書呆子，什麼是光明，什麼是無上光明，清楚了吧。」

　　
         「所以說，後後不勝前前，釋迦牟尼佛說苦集滅道，彌勒佛亦說苦集滅道。」

　　
        「書呆子，無盡燈的光明, 如何定位?」

　　

（取材自Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker

2012.12.19

2014.02.25再貼出 

佛教新紀元（十四）



佛教新紀元（十四）

　　
        Maitreya is Maitreya,Ajita is Ajita.

　　
       儴佉轉輪聖王治理四天下八萬年。自行十善，推廣十善，使得普天下人民皆行十善。而且，善寶居士寶提供四大寶藏，作為輪王「平等施」的無盡財源，八萬年大行布施，從不間斷。此「平等施」乃慈悲喜捨四無量心的具體表現。財施、法施、無畏施，使得普天下人民免於恐懼、免於匱乏，天人皆安。如是廣開菩薩道，諸天皆應。魔王深受感化，效法輪王以法治化，以十善行為正法。自行十善，推廣十善，使得其人民行十善，治化魔天。

　　
         故而，魔王一聽到彌勒成佛，歡喜踴躍，不能自勝，七天七夜，不眠不寐。隨即率領欲界諸天無量無數不可算計的天人，前往恭敬禮拜彌勒佛。彌勒佛依諸佛常法，漸次為大眾說法，施論、戒論、生天之論，欲為大患，出要為尚，使得聞法眾心開意解。進而為大眾說苦、集、滅、道四聖諦。當場即有八萬四千天子得法眼淨，証湏陀洹，七往人天，得其究竟。魔王喜悅之餘，即公告諸天人民，當發願轉世為人，出家修梵行。（見增一卷四十四、十不善品第四十八、第三經）

　　
         如是彌勒佛開展佛教新紀元，吾人能不見儴佉轉輪聖王和善寶居士寶的功能？

　　
         若，比照釋迦牟尼佛將成佛之際，魔王波旬興起億萬魔軍，軟硬兼施，前來挑戰。佛陀成佛之後，魔王三位女兒前來色誘佛陀。乃至波旬從不放棄任何手段，酒、色、財、氣全施，干擾且進而障礙出家人的修行，斲喪其累世修來的慧命。

　　
         阿夷哆尊者發願當儴佉轉輪聖王，佛陀說重話：「汝愚痴人，應更一死而求再終。」（見中阿含第６６經）

　　
       「書呆子，你認為尊者值得嗎？」

　　
       「老居士，您說？」

　　
       「書呆子，你竟學滑頭！」

　　
         書呆子無言以對。

　　
       （取材自Alex Pan’s Digest）
          Alex Pan TheWalker

2012.12.19

2014.02.24再貼出