2016年7月30日 星期六

"人權之法理基礎" 再述(八十三)

找尋造物主( The Creator )
重返古希臘(5)
宙斯原始神論----Zeus是造物主
另有其他說法 :
一說,夜之女神Nyx是第一原理,她生下Uranus Gaea
Hesiod的神譜,UranusGaea所生,是第二代神,而Gaea出現於混沌( apeiron ) ,與愛神Eros同屬自然化生的第一代,亦皆屬母性。
又一說,海神Oceanus 生下時間之神KronosKronos生下"以太"和混沌( chaos ) 。依Hesiod的神譜,海神OceanusKronos同屬泰坦神族,為Uranus Gaea所生。唯此說較接近Thales, Anaximander and Anaximenes 三位自然哲學家所持的生命源自海洋或水的見解。(以上參考,默西亞˙埃里亞德前揭書卷2186,卷1270Britannica Encyclopaedia, Ibid.,p.745)
又有一說,Zeus生下衝突之神,使得"大地""""蒼穹"分離。此說接近Anaximander所謂宇宙萬物源自混沌(apeiron) ,混沌自內生出相互對立的冷和熱(cold and hot) ,冷凝結為地和水(earth and water) ,熱又將地和水蒸,發出空氣和霧氣(air and mist) ,如是產生無量數的熱環(fiery ring) ,形成日月星辰,形構宇宙。
以上諸說皆能顛覆Hesiod的神譜。
然而,真正能顛覆Hesiod的神譜,和Homer史詩的諸神限定人類命運之說,乃是1962年出土的 Derveni Papyrus紙草本奧斐斯神譜。
Derveni Papyrus 紙草本奧斐斯神譜如何闡述Zeus是造物主 ?
(取材自Alex Pan's Digest)     
Alex Pan TheWalker


2016年7月29日 星期五

"人權之法理基礎" 再述(八十一)

找尋造物主( The Creator )
重返古希臘(4)
宙斯原始神論----Zeus是造物主
奧斐斯認為,宙斯不但是宇宙的唯一統治者,也是宇宙的唯一創造者。
奧斐斯狂想曲如是敘述神譜 :
時間之神Kronos在以太體內˙生下太出的蛋˙孵出第一位神Eros˙又名PhanesEros成為生殖原理,創造諸神和世界。(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷2186)
Hesiod的神譜,Kronos是泰坦神族之一,依母系而言˙屬第二代神。而愛神Eros,和Gaea,出現於混沌apeiron,同屬第一代神。
奧斐斯又將宇宙萬有來個成、住、壞、空,享個天樂。彈著說,Zeus吞噬Eros和諸神,並重新創造世界。(同前)
Zeus是泰坦神族KronosRhea兄妹所生,屬第三代神。固然,Zeus曾吞噬祂和首任妻子節制女神Metis所生女兒Athena(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷1271273),有吞噬神靈的能力,唯,奧斐斯抬出祖父Zeus,使得Zenophanes的宇宙永遠統治者是唯一最強者,同時,亦是宇宙的唯一創造者。
天帝宙斯Zeus就是造物主 ?
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年7月27日 星期三

"人權之法理基礎" 再述(八十)

找尋造物主( The Creator )
重返古希臘(3)
荷馬Homer的祖先
西元前六世紀,意大利詩人Ibycos de Rhegion 提起"知名的奧斐斯"( The famous Orpheus) 。另有人說,奧斐斯是"彈奏阿波羅七絃琴( phorminx )的音樂家和抒情歌曲之父"。奧斐斯彈奏里拉琴,調和酒神Dionysus 和太陽神Apollo的衝突。
這位人稱"知名的奧斐斯"( The famous Orpheus) ,傳說是太陽神Apollo和仙子 nymph Calliope的兒子,也被稱作荷馬Homer祖先。(見 默西亞˙埃里亞德著,前揭書,卷二,頁178180181)
荷馬不是太陽的後裔,怎會是奧斐斯的後代 ? 因此,稱奧斐斯是荷馬Homer的祖先,就因為奧斐斯的地位比荷馬更崇高。
那方面的地位 ?
在改造Hesiod的神譜方面,奧斐斯的宙斯原始神論,是荷馬的燈塔。
所以,荷馬在幾近絕望中呼出 : Zeus不只是蒼穹之神,更是諸神和人類之父。
Xenophanes : 人們依據其想像造神。
佛陀不造神,所以,不說誰是造物主 。
Xenophanes也造神,創造唯一最強的統治神。
奧斐斯更進一步,創造唯一造物主 。
人能憑其想像創造造物主 ?
當檢驗奧斐斯的宙斯原始神論。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年7月26日 星期二

"人權之法理基礎" 再述(七十九)

找造物主( The Creator )
重返古希臘(2)
荷馬Homer的祖先
人類非神所生,又孕育人類的大地,不但不是造物主,還歸諸神管轄。人不得不求神,向神禱告。
但是,人非神的造物,不可能藉由祈禱,建立人神的親密關係,得到諸神的網開一面,撤回命運 (Moira)羅網。(參考默西亞˙埃里亞德著,前揭書,卷一,頁283)
在這種悲觀的人生際遇,活在當下,超越限制,荷馬Homer發出超越的呼聲 :
Zeus不只是蒼穹之神,更是諸神和人類之父(Iliad1.544) (見默西亞˙埃里亞德著,前揭書,卷一,頁274)
Zeus是造物主 ?
Zeus不受命運 (Moira)的支配,然,自己決定自己的命運 (Aisa)
人類若是Zeus的造物,不就可以自己決定自己的命運 (Aisa),不受諸神所設命運(Moira)的擺佈。
有位人稱荷馬Homer祖先的類神人,以宙斯的原始神論,改造Hesiod的神譜,解除Homer史詩中,諸神為人類擬制的不可改變命運。
宙斯的原始神論 ? 認定宙斯Zeus是造物主 ?
那麼,誰又是荷馬 Homer 的祖先 ?
 (取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年7月25日 星期一

"人權之法理基礎" 再述(七十八)

尋找造物主( The Creator )
重返古希臘(1)
Review 一下Hesiod的神譜 :
GaeaEros出現於混沌( apeiron ) ,爾後,Gaea生下UranusUranus是第一代神。
GaeaUranus交合,生下 Kronus等六位泰坦神和Rhea等六位泰坦女神以及六位巨人,合稱烏拉諾斯族第二代神 ( Uranides)
KronusRhea又生下Zeus HeraZeus征服了泰坦神族,以及GaeaTartarus所生的泰封巨人 ( Typhon ) ,成為宇宙的統治者。Zeus稱天帝,而Hera是天帝最後一任妻子,稱天后。第三代神掌握宇宙統治權。
( 見默西亞˙埃里亞德著前揭書第一冊,頁270, 272, 273)
初始金族人類出生自大地,同於GaeaUranus ,皆是胎生 ( gageneis ) 。所以,Hesiod : 諸神和人類有相同的起源。指的是,諸神和人類皆是胎生( gageneis )。第一代神如此,第二代神第三代神亦如此,都是胎生。 ( 見默西亞˙埃里亞德著前揭書,頁276)  
依據Hesiod的神譜,除了GaeaEros,眾神都是胎生。GaeaEros皆能自體受孕,都是表現母性的女神,但是,生神不生人。
所以,神不生人,不能認為神是造物主 ?
Hesiod的神譜看來,GaeaEros都不是造物主,她們的子孫後代更難說是造物主。
造物主何在 ?
 (取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年7月22日 星期五

"人權之法理基礎" 再述(七十七)

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (XXI)
行自境界,從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
無量自有光,無明滅、行滅、識滅,識滅、名色滅,此身四大亦永滅。(比較長阿含堅固經佛所說偈)
這會是阿羅漢入滅,不受後有 ?
阿羅漢將不受後有,作為終極目的,因為,無量自有光是本有,不必作為終極目的。
闍尼沙是毗沙門天王太子,在人世時,是印度摩揭陀國頻沙王,因篤信佛而得須陀洹果,人天七往返,不受後有。(見長阿含闍尼沙經)
給孤獨長者証斯陀含果,死後生兜率天,將於彌勒成佛時下生人間,作為儴佉聖王的居士寶,如是,人天一來往,不受後有。(見雜阿含第593經,增一阿含卷48非常品517)
質多羅長者與曠野長者都証阿那含果,不來生人間,將於淨居天盡最後身,而不受後有。(見雜阿含第575經、第594)
佛陀的四雙八輩聖弟子安住一乘道,竟然 ,都以不受後有為終極目的,而佛陀亦不受後有。
不受後有會是幸福的極致 ?
無量自有光已恢復,所以,可以不受後有 ?
入滅,不受後有。入滅,就是入涅槃界。
涅槃界是永恒世界,勿庸置疑。
但,涅槃界是造物主的永恒世界 ?
所有自知自証不受後有的聖者,不帶疑惑入滅,何必庸人自擾 ?
無論如何,佛陀和祂的四雙八輩聖弟子,成功示範個人得以本身作為終極目的。這不就是幸福的極致 ?
不,回歸造物主的永恒世界,才是終極目的,才是幸福的極致。
若然,繼續尋找造物主。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年7月20日 星期三

"人權之法理基礎" 再述(七十六)

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (XX)
行自境界,從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
佛弟子是佛口出生、佛法化生,佛陀能生而不有 ?
佛陀以四聖諦創立佛教,能為而不恃 ?
佛陀宣稱十號具足 ,能長而不宰 ?
佛陀本可駐世一劫有餘,然於八十歲入滅,不受後有,不再生為輪王、帝釋、梵王等大神聖,掌管世間事務。
佛陀不傳位給兒子羅云,亦不指定繼承人乃至領導者,唯宣示以戒為師。   
生而不有,為而不恃,長而不宰,不也是佛陀的涅槃境界 ?
常無,無無明,亦無無明盡,無老死,亦無老死盡 ; 常有,有父有母有眾生生。
有父有母有眾生生,能不有造物主 ? 佛陀不明示造物主 ?
唯,造物主的至善德性,顯現於父母境界,十善對治六十二邪見(見增一阿含卷43善惡品第479) ; 四梵堂得度欲界諸天至無欲之地(見增一阿含卷21苦樂品2910) ; 生而不有,為而不恃,長而不宰,成全眾生的目的自主,更得以一窺涅槃境界 ; 三者皆是眾生父母境界的涵德,乃行自境界,從父所得,得以免於恐懼和免於匱乏,追求其自主性的目的。    
大梵天王與佛陀同贊此父母境界----行自境界,從父所得,是一乘道,謂身受心法四念處,能淨眾生,度諸憂悲,滅除苦惱,得真如法。(見雜阿含1189 )
生命、自由與幸福的追求,就在父母境界。
不能捨離父母境界,更不能捨離造物主。   
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年7月18日 星期一

"人權之法理基礎" 再述(七十五)

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (XIX)
行自境界,從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
阿難尊者又對跋陀羅尊者說道 :「如實觀察,次第盡諸漏,是為有第一。」(見雜阿含第484)
緣有第一,於第一正受,度一切無所有入處,非想非非想入處具足住。
阿難尊者提醒跋陀羅尊者,當於是時,如實觀察,有第一是心行所緣識,識異生異滅,識味、識患、識離如實知,如是慧觀,欲漏、有漏、無有漏,次第除盡,心解脫慧解脫,是為有第一。
這是俱解脫阿羅漢於八解脫身具足住,並慧觀諸漏。阿難尊者於佛陀入滅前,未証阿羅漢,所以,照本宣科,以利跋陀羅尊者的俱解脫。
老子於一切無所有入處定,生有第一想,謂有物混成,字之曰道。於第一正受,得非想非非想入處定,於此定中觀"第一" :
道是有無生成 ? 無不生有, 道不自生,真是奧妙。故常無(非想),欲以觀其妙。
但道能生,道生一,一生二,二生三,三生萬物。故常無(非非想),欲以觀其徼。
道不與一乃至萬物切割,謂大道汎兮,其可左右。萬物恃之而生而不辭,功成不名有,衣養萬物而不為主。(見老子第34)
老子從常無和常有,如實觀察出道的行自境界,也如實觀察出道的從父所得。
道有其父母境界乎 ?
天下萬物生於有,有生於無。(見老子第40)
無不生有,道能生,當然是有,且,道不自生,當然有其父母境界。所以,道法自然,以行自境界,從父所得。
如是,老子歸納出,生而不有,為而不恃,長而不宰,這些玄德,是道的行自境界,從父所得,乃其父母境界的明相。
生而不有,為而不恃,長而不宰,這些玄德,可與大梵天王的四梵堂,等量齊觀,彰顯造物主之明。
無明離欲而生明,佛陀不捨大梵天王的四梵堂,焉能捨道的玄德 ?
尤其,有、無乃心的意識,有、無生成乃心的功能,故謂,萬法由心造。
故常無,故常有,不直指人心,當下心解脫慧解脫 ?
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年7月15日 星期五

"人權之法理基礎" 再述(七十四)

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (XVIII)  
阿難尊者對著跋陀羅尊者說道 : 如其所觀,次第盡諸漏,是為見第一。(見雜阿含第484)
跋陀羅尊者認為見到眾生之父大梵天王,就是見到造物主。
言下之意,當能所求如願,生梵天享永恒天樂。
阿難尊者不以為然,提出無漏思維觀,當看出大梵天王的煩惱所在,如實觀察,身受心法四念處住,一一去除本身的煩惱,直到所有煩惱漏盡,心解脫慧解脫,這才是見第一的真諦。
大梵天王有什麼煩惱 ?
阿那律尊者說過,大梵天王能見千世界如掌中物,卻不見自身服飾,所以,仍有憍慢心結。尤其,大梵天王自認已得阿那含果,但是,阿那含聖人雖斷貪欲、瞋恚、身見、戒取、疑五下分結,然仍有色愛、無色愛、掉、慢、無明等五上分結未斷。也就是,大梵天王即使証阿那含果,憍慢心結仍在,未能究竟無始生死,見無始造物者。
因此,大梵天王現童子身、頭五角髻、身紫金色,於忉利天虛空中立上,諸天眾不知迎接眾生之父的降臨。(見長阿含闍尼沙經)
大梵天王為何現童子身像 ? 標示梵行無侶,清淨無瑕疵。但,童子能生,有違常識。
無論如何,佛陀還是肯定大梵天王的梵行清淨和慈悲喜護(或捨)四梵堂,可度欲界諸天至無欲之地。(見增一阿含卷21苦樂品2910)
大梵天王的慈悲喜護(或捨)四梵堂,可說是大梵天王的父母境界,行自境界,從父(真正造物主)所得。
慈悲喜護(或捨)四無量心可謂是造物主之明。
行護(或捨)心得除盡所有憍慢心結 。(見增一阿含卷八安般品第十七第一經)
若大梵天王能發揮護(或捨)心之極致,不但可除盡所有憍慢心結,更能展現造物主之明,照除無始生死之迷霧,則眾生獲福無量矣。  
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker


2016年7月14日 星期四

"人權之法理基礎" 再述(七十三)

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界,從父所得 (XVII)  
佛陀概略提到眾生的壽命 : 閻浮提人壽命百歲,少出多減。......鬱單越人盡壽千歲,無有增減。(欲界天一日,人間百年)四天王天,壽天五百歲,少出多減。忉利天壽天千歲,少出多減。(人均壽十歲,每百年增一歲,增至均壽八萬四千歲,爾後,每百年減一歲,減至均壽十歲,如是,人均壽增減,其所過度的時間,稱一劫)梵迦夷天,即梵天,壽命一劫,........(阿那含聖人所居的五不還天)無造天壽命千劫,無熱天壽命二千劫,善見天壽命三千劫,大善見天壽命四千劫,色界頂色究竟天壽命五千劫,.... (無色界頂)非想非非想處天壽命八萬四千劫。(見長阿含世記經忉利天品)
這是九眾生居或七識住二入處眾生壽命的概述。
五不還天阿那含聖人壽命千劫至五千劫不等,能自知自証不受後有,死後不入輪迴。
非想非非想處天壽命八萬四千劫,死後入輪迴。
然而,非想非非想處天是眾生壽命最長者,非想非非想處天也是世界的極限。
所以,佛陀說 : 齊此為眾生,齊此為壽命,齊此為世界,齊此為生老病死往來所趣界陰入聚。(同前)
世界眾生乃無明行所緣 ,眾生隨其善惡業報,往來於六趣三界生死輪迴,得五陰身六內入,聚集老病死憂悲惱苦。
大梵天王還認為,非想非非想處天就是行自境界,其從父所得之父 ? 認為非想非非想處天才是真正的造物主 ?
造物主會緣無明行創造世界眾生 ?
或造物主也緣無明行而與眾生同甘共苦 ?
因緣法或緣起法,法住法界,此有故彼有,此起故彼起,緣無明行,乃至緣生有老死及純大苦聚集。   
因緣法或緣起法法住法空,此無故彼無,此滅故彼滅,無明滅故行滅,乃至生滅老死滅及純大苦聚滅。  
造物主不造因緣法或緣起法,但也不緣無明行。既然,造物主不緣無明行,當然,造物主也沒有無明滅之事。
造物主本身就是明。
是嗎 ?
佛陀怎不明說 ?
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker