2018年7月31日 星期二

"人權之法理基礎" 再述(二百零七)

行自境界,從造物主所得

慧解脫(94)
諸行無常,諸行所緣生之六觸入處、五陰亦是無常
尊者舍利弗如是說 : 眼、耳舌、身、意六觸入處無常,是生滅法,於此六觸入處如實知見,明、覺、悟、慧、無間等,是名為明(1)
色、受、想、行、識五陰無常,是磨滅法,是生滅法,於此五受陰如實知見,明、覺、悟、慧、無間等,是名為明。(2)
柏拉圖如何知見諸行無常、六觸入處無常五陰亦是無常 ?
Timaeus如是述說,謂上帝告訴眾神 :「眾神眾神子女汝等皆是我的作品,對於汝等而言,我就是工藝家和父親。……汝等究竟還是受造物,所以汝等非全然生命恆永、不可毀壞,即或如此,汝等確然不會被毀滅,亦不遭受死亡命運。現在仔細聽我的指示 : 仍有三族類有限生命的存有,等待創造。缺少他們,這宇宙即不完整--(3)
可見,上帝和上帝的子女皆有創造。創造創作就是作為,就是行、行動。上帝和上帝的子女皆有行,有別於Parmenides 所指的不變和不動的絕對存有唯一”(“The Absolute Being”;“What is”or ”The One”)
不變的絕對存有唯一係不動,無行、沒有行動就沒有創作、創造,也就沒有所謂宇宙的創造和生命的創造。Parmenides:「吾人所熟悉的世界,萬物周旋生成或消逝,僅是一個吾人信以為真的信念世界(意見) 。 」 (4)
這就是不見絕對存有唯一有行,有行動、有創作、創造,不見宇宙的創造和生命的創造,若Parmenides的個人意見吧。柏拉圖能從上帝和上帝子女的行作為、創造,如實知見諸行無常、六觸入處無常、五陰亦是無常 ?

註解

1:  見雜阿含第251經。

2:  見雜阿含第256經。

3:  See, Timaeus, 41 a-b

4:  See, Britannica Encyclopedia, 15 th Edition, Vol. 25, p. 745


(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker          



2018年7月12日 星期四

"人權之法理基礎" 再述(二百零六)

行自境界,從造物主所得

慧解脫(93)
諸佛如來自所覺知,成等正覺,為人演說,開示顯發因緣法或緣起法及緣生法乃至四聖諦。然此等諸法皆有所本,皆本於四法本末,即: . 諸行無常,二.諸行是苦,三.諸行無我,四.涅槃即永寂。故謂 : 若見緣起便見法,若見法便見緣起(1)如是,修無間等,於四聖諦無間等,於緣起法無間等,於四聖諦、緣起法無間等,見法得法知法。佛陀入滅後,長老闡陀猶未見法,於是處處請人為其說法。諸比丘告之 : 五陰無常,一切行無常,一切行無我,涅槃寂滅。闡陀乃謂 : 我已知五陰無常,一切行無常,一切行無我,涅槃寂滅。但我不喜聞,一切諸行空寂,不可得,愛盡離欲涅槃。此中云何有我 ? 而言如是知、如是見,是名見法。(2)
觀五陰無常,無常故苦,苦故,非我、非我所。(3)
長老闡陀不解五陰非我、非我所,不能拋棄常見。
有一時,佛告諸比丘 : 所有色受想行識,若過去、現在、未來,若內若外,若麄若細,若好若醜,若遠若近,彼一切非我、不異我、不相在。如是知、如是見,疾得漏盡。
會中有異比丘作是念 : 若無我者,作無我業,於未來世,誰當受報 ? (4)
陷入斷見。尊者阿難於是告訴長老闡陀 :
世尊如是教導摩訶迦旃延,謂世人顛倒,依於二邊,若有若無如實正觀世間集者,則不生世間無見。如實正觀世間滅,則不生世間有見。如來離於二邊,說於中道,所謂此有故彼有,此生故彼生,謂緣無明有行乃至生老病死憂悲苦惱集,所謂此無故彼無,此滅故彼滅,謂無明滅,滅則行滅乃至生老病死憂悲苦惱滅。見緣起便見法,若見法便見緣起。如是,長老闡陀見緣起便見法,見法得法知法起法。(5)
如是觀四法本末 : 諸行無常,諸行是苦,諸行無我,涅槃即永寂。如是觀三法印 : 一切行無常,一切行無我,涅槃寂滅。如是無間等。故謂諸行無常。柏拉圖有此認知否 ? 能無間等否 ?
 

註解

1 :
舍利弗尊者說道 : 諸賢,世尊亦如是說,若見緣起便見法,若見法便見緣法。所以者何 ? 諸賢,世尊說,五盛陰從因緣生。彼厭此過去、未來、現在五盛陰,厭已,便無欲,無欲已,便解脫,解脫已,便知解脫,生已盡不更受有,知如真。見中阿含第30經。

2 : 見雜阿含第262經。

3 : 參考雜阿含第9經、第10經、第11經、第12經。

4 : 見雜阿含第58經。

5 : 參考雜阿含第298經、中阿含第30經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker



2018年7月6日 星期五

"人權之法理基礎" 再述(二百零五)

行自境界,從造物主所得
慧解脫(92)
佛陀為無量天人眾正行說法,為說諸佛世尊常所說法---苦集滅道四聖諦,使得所有聞法天人眾於座上,遠塵離垢,得法眼淨,於四聖諦無間等,具足見諦與得無間等果。如是,斷三結使,成須陀洹,名不退轉,必成道果。(1)
佛陀說,無論是斷三結使,成須陀洹 ; 斷三結使,薄貪恚癡,成斯陀含 ; 斷貪欲、瞋恚、身見、戒取、疑五下分結,成阿那含 ; 貪瞋癡永盡,成阿羅漢 ; 得辟支佛道證乃至得無上正等正覺,即成佛 ,皆在於知四聖諦,於四聖諦如實知、如實見、如實無間等。
所以,佛陀說,於四聖諦未無間等者,當勤方便修無間等。(2)
如何修無間等 ?
尊者舍利弗如是說,當精勤思惟五受陰,為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。
如是思惟,斷三結使,成須陀洹 ; 斷三結使,薄貪恚癡,成斯陀含 ; 斷貪欲、瞋恚、身見、戒取、疑五下分結,成阿那含 ; 貪瞋癡永盡,成阿羅漢。
成阿羅漢仍應思惟五受陰,為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。為得未得故,為證未證故,見法樂住故。(3)
如是念念無常、苦、空、非我(4),登彼岸,見故城邑故王宮殿,乃至不受後有,如同柏拉圖的理型或理念哲學,念念上帝的至善是所有理型的基礎(5),登彼岸,見理型世界、上帝的永恆世界,不入輪廻,成就末世論證。
註解
1: 見增一阿含卷19等趣四諦品第2710經,增一阿含卷20聲聞品第287經,增一阿含卷35莫畏品第411經。
2: 見雜阿含第393經。
3: 見雜阿含第259經。
4: 見雜阿含第1經、第2經、第9經、第10經、第11經、第12經。
5: [vision to see“the beyond”and that the ultimate truth is God, Our Creator and Father] ---See, Timaeus, The Introduction.
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker