2019年6月28日 星期五

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(十九) ---下

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(19)2

世無二佛

註解

1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。

2 : 佛告諸比丘 : 比丘,行當如是,我者,無我亦無我所,當來無我亦無我所。已有便斷,已斷得捨,有樂不染,合會不著。如是行者,無上息迹慧之所見,然未得證(心解脫、慧解脫)……當知比丘亦復如是,少慢未盡,五下分結已斷,得中般涅槃……得生般涅槃……得行般涅槃……得無行般涅槃……得上流阿迦腻吒般涅槃。見中阿含經第6經。

佛告諸比丘 : 若比丘若行若形若相觀,離欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,初禪具足住。……若不得解脫,以欲法、念法、樂法故,取中般涅槃或生般涅槃或有行般涅槃或無行般涅槃或上流般涅槃。見雜阿含經第866經。

若比丘如是行如是形如是相,息有覺有觀,內淨一心,無覺無觀,定生喜樂,第二禪具足住。……若不解脫,以彼欲法、念法、樂法,取中般涅槃取生般涅槃取有行般涅槃取無行般涅槃取上流般涅槃。見雜阿含經第868經。

若比丘如是行如是形如是相,離貪喜捨,住正念正智,覺身樂,聖人能說能捨念,樂住,第三禪具足住。……若不解脫,以彼欲法、念法、樂法,取中般涅槃取生般涅槃取有行般涅槃取無行般涅槃取上流般涅槃。見雜阿含經第869經。

若比丘如是行如是形如是相,離苦息樂,前憂喜已滅,不苦不樂,捨,淨念一心,第四禪具足住。……若不解脫,以彼欲法、念法、樂法,取中般涅槃取生般涅槃取有行般涅槃取無行般涅槃取上流般涅槃。見雜阿含經第870經。

3 : 見前引長阿含經卷一初大本緣經。

4 : 見長阿含經卷二十世記經忉利天品。

5 : 釋迦牟尼佛所記未來七佛。見增一阿含經卷44十不善品第484經。

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker


2019年6月27日 星期四

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(十九)---上

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(19)1

世無二佛

有一時,佛陀在羅越城耆闍崛山,生是念 : 我所生處,無所不徧,唯除首陀會天。設生彼天,則不還此。(1)

首陀會天即色界無造天、無熱天、善見天、大善見天、色究竟天或阿迦尼吒天等五淨居天,是三果阿那含聖人命終所化生處,諸天將在該處究竟苦邊而入滅,不再受生,故亦稱五不還天。(2)

阿那含聖人不再受生,不回到此世間,不再度出生為人,故而,無從出家修行而成等正覺。

佛陀不曾證阿那含果生首陀會天,也因此生念造訪。

佛陀現於無造天乃至阿迦尼吒天,諸天人一一向佛頭面作禮,並表明渠等皆是毗婆尸佛弟子、尸棄佛弟子、毗舍婆佛弟子、拘留孫佛弟子、拘那含佛弟子、迦葉佛弟子、釋迦牟尼佛弟子。(3) 

娑婆世界主大梵天王已證阿那含果,命終將化生於首陀會天,壽命或千劫乃至五千劫,即身解脫生老病死苦。(4)

未來彌勒佛師子佛、柔順佛、光焰佛、無垢佛、寶光佛到訪首陀會天,大梵天王當以弟子身分向諸佛頭面作禮,讚頌佛世尊乃至佛十名號具足。(5)   

如是,佛世尊乃至佛十名號具足,超越梵天,流通於色界頂,而且,佛法更超越大梵天王之四梵四室()慈、悲、喜、護(),其力勢所及之娑婆世界。

娑婆世界主大梵天王能解世尊度我生老病死苦乎 ?

 (取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker


2019年6月19日 星期三

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(十八)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(18)

世無二佛

佛陀成道未久,大梵天王即以娑婆世界主身分,尊稱佛為世尊,為眾生殷勤勸請佛為眾生說法。(1)

佛陀成道未久,仍在道樹下禪坐,作是念 : 唯有正法令我自覺成三藐三佛陀者,我當於彼恭敬宗重奉事供養,依彼而住。

娑婆世界主大梵天王知佛心念,即現佛前,歎言 : 善哉 ! 如是世尊,如是善逝,唯有正法如來自悟成等正覺,則是如來所應恭敬宗重奉事供養,依彼而住。(2)

佛陀成道未久,仍在道樹下禪坐,作是念 : 有一乘道能淨眾生,度諸憂悲,滅除苦惱,得真如法,謂四念處。

娑婆世界主大梵天王知佛心念,即現佛前,歎言 : 善哉 ! 如是世尊,如是善逝,有一乘道能淨眾生,謂四念處乃至解脫生老病死憂悲惱苦。(3)

娑婆世界主大梵天王不絕於佛前,讚歎佛,讚歎佛所說法。(4)

而且,還當面向提婆達多伴黨瞿迦梨比丘,坦承已受佛記,得阿那含果。(5)  

爾後娑婆世界主大梵天王與餘別梵天、善臂別梵天,日日方便往見供養佛世尊,幾乎招惹婆句梵天之嫉妒與邪見。(6)

如是,娑婆世界主大梵天王尊佛為世尊。

然而,大梵天王仍自許 : 我梵天王,無能勝者,統千世界,富貴尊豪,最得自在,能造萬物,眾生父母。(7)

大梵天王不拱讓眾生父母之地位,這娑婆世界主能解世尊意涵 ?

註解

1 : 見增一阿含經卷10勸請品第191經,長阿含經卷一初大本緣經。

2 : 見雜阿含經第1188經。

3 : 見雜阿含經第1189經。

4 : 見雜阿含經第1190經、第1191經、第1192經。

5 : 見雜阿含經第1193經。

6 : 見雜阿含經第1194經、第1195經。

7 : 見長阿含經卷十六堅固經。

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker


2019年6月15日 星期六

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(十七)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(17)

世無二佛

佛陀有一前世名善眼,外道仙人奉為宗師,大師捨離欲愛成就如意足。如是,善眼大師有無量百千弟子,教授弟子梵世法。諸弟子設有具足奉行法者,彼修四梵室,捨離於欲,命終生梵天中。唯大師作是念,彼不應與弟子後世共生一處,遂更修增上慈,命終超越梵天,生晃昱(光音)天。(1)  

善眼大師修增上慈(2),得於劫前超越梵天生晃昱(光音)天,知見劫火不上晃昱(光音)天,然目睹梵天以下天、人、阿修羅、畜生餓鬼、地獄等六道,盡為劫火燒毀。(3)

如是,諸沙門婆羅門認為梵天是無生、無老、無病、無死、無終、無始之究竟涅槃地,這是錯誤知見。(4)

晃昱(光音)天在梵天之上,晃昱(光音)天以上眾生不是大梵天王所生。

若然,娑婆世界主大梵天王不能稱眾生父母。

佛陀稱世尊,能取代娑婆世界主大梵天王,作為眾生父母 ?

世尊具何意義 ?

註解

1 : 見中阿含經第8經、第130經、第160經。

2 : 佛陀在過去世曾七年行慈心,因此,七成敗()劫不還此世間七敗()劫時,生晃昱(光音)天,七劫成時,還生梵世空宮殿中,作大梵天王三十六反作天帝釋,百千反作轉輪聖王。見,中阿含經第61經、第138經,增一阿含卷4護心品第107經、增一阿含卷41馬王品第455經,雜阿含經第264經。

3 : 見長阿含經卷21世記經三災品中阿含經第8經、增一阿含經卷34七日品第4011經。

4 : 見中阿含經第78,雜阿含經1195、第1196、第1307經,增一阿含卷38馬血天子品第4311經。
 

(取材自Alex Pan's Digest)   

Alex Pan TheWalker

2019年6月8日 星期六

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(十六)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(16)

世無二佛

諸外道出家言 : 沙門瞿曇為諸弟子說如是法,不斷五蓋,惱心、慧力羸,為墮障礙分,不趣涅槃,善攝其心住四念處,心與慈俱,無怨無嫉亦無恚,廣大無量善修,充滿四方四維上下一切世間,心與慈俱,無怨無嫉亦無恚,廣大無量善修。如是修習悲、喜、捨心俱,亦如是說。我等亦復為諸弟子作如是說,我等與彼沙門瞿曇有何等異 ? 所謂俱能說法 ! (1)   

外道出家複製佛陀七覺意寶,無法奪回宗師權威。於是,複製娑婆世界主大梵天王的四梵堂(2),再次挑戰佛陀的天人師地位。

佛告諸比丘 : 如彼外道出家所說,汝等應問,修習慈心為何所勝 ? 修習悲、喜、捨心為何所勝 ?  如是問時,彼外道出家心則駭散,或說外異事或瞋慢、毀咎違背、不忍,或默然萎熟、低頭失辯、思惟而住。

所以者何 ? 我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天人眾中,聞我所說隨順樂者,唯除如來及聲聞眾者。

心與慈俱修習多修習,於淨最勝。悲心修習多修習,空入處最勝。喜心修習多修習,識入處最勝。捨心修習多修習,無所有入處最勝。(3)

外道不知慈、悲、喜、捨()之勝處所在,如何與佛爭勝 ?

諸外道還是無能與佛等者。

註解

1 : 見雜阿含經第743經。

2 : 慈、悲、喜、捨()四無量心或稱四等心,乃大梵天王之堂室,故亦稱四梵堂或室。見增一阿含卷21苦樂品第2910經。

3 : 見雜阿含經第743經。

(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker


2019年6月1日 星期六

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(十五)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(15)

世無二佛

轉輪聖王獨有七寶,專屬專用。諸佛世尊亦獨有七覺意寶,然分享弟子與諸眾生。

於是,諸外道複製佛七覺意寶,公開教授子弟,並向佛比丘弟子嗆道 :

沙門瞿曇為諸弟子說法,斷五蓋,惱心、令慧力羸,墮障礙品不轉趣涅槃,住四念處,修七覺分我等亦為諸弟子說如是法我等與彼沙門瞿曇有何等異 ? 俱能說法 !

佛乃告諸弟子,謂 :
彼外道說是語時,汝等應反問諸外道,五蓋者種應有十,七覺者種有十四。

或復問言,若心微劣猶豫者,爾時應修何等覺分 ? 何等為非時 ?

如是問者,彼外道則自駭散,諸外道法瞋恚、憍慢、毀咎、嫌恨,不忍心生,或默然低頭失辯、潛思。

所以者何 ? 我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天人眾中,聞我所說歡喜隨順,唯除如來及聲聞眾於此聞者。(1)

諸外道不如實斷五蓋、不如法修七覺意,無以成就阿耨多羅三藐三菩提。

故說,諸外道無與佛等者。

註解

1 : 見雜阿含經第713經、第714經。

(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker


從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(十四)

.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(14)

世無二佛

「若世中有二如來,必無是處若世中有一如來,必有是處。」(1)

這是如來處、非處智力。(2)

如來處、非處,如實知是名如來初力。若成就此力者,如來應等正覺得先佛最勝處智,轉於梵輪,於大眾中能師子吼而吼。(3)

如是,佛於大眾中作師子吼-----世無二佛。  

尊者舍利弗於佛前道出 :
我決定知,過去未來、現在沙門婆羅門智慧、神足、功德道力,無有與如來無所著等正覺等者。(4)

我深信,世尊,過去、當來、今現在沙門婆羅門所有智慧,無有與世尊菩提等者,況復過上。(5)

佛稱讚尊者舍利弗,能佛前師子吼。

何以沙門婆羅門無與佛等者 ?

尊者舍利弗進而揭露,唯獨過去未來、今現在諸佛如來應等正覺,悉斷五蓋,惱心、令慧力羸,墮障礙品,不向涅槃,住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。(6)

佛乃回答道 : 如是、如是,舍利弗,過去、未來、今現在佛,悉斷五蓋,惱心、令慧力羸,墮障礙品,不向涅槃,住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。(7)

佛乃謂 :
「若不斷五蓋心穢慧羸,心不正立四念處,修七覺分,欲得無上正盡覺者,終無是處。若斷五蓋心穢慧羸,心正立四念處,修七覺分,得無上正盡覺者,必有是處。」(8)

如是,佛於大眾中作師子吼-----沙門、婆羅門智慧、神足無與佛等者。   

註解

1 : 見中阿含經第181經。

2 : 見雜阿含經第684、第702經。

3 : 見雜阿含經第684經。

4 : 見長阿含經卷12自歡喜經。

5 : 見雜阿含經第498經。

6 : 見同上。

7 : 見同上。

8 : 見中阿含經第181經。

(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker