2023年2月26日 星期日

無間等觀(十四)
梵志薩遮尼揵子聽聞佛為其說四聖諦即於座上,遠塵離垢,得法眼淨,乃歸依佛法僧受戒如是,得度。
梵志於歸途中,為其弟子擊斃。
佛乃謂 : 彼是有德之人,四諦具足,三結滅,成須陀洹,必盡苦際。今日命終,生三十三天,彼見彌勒佛已,當盡苦際。此事其義,當念修行(1)
梵志薩遮尼揵子與給孤獨長者,皆見諦得無間等,時時生在聖處,於慢,無間等觀,亦同於彌勒佛時,出家修梵行,證阿羅漢果,究竟苦邊。
佛如是告知阿難尊者 : 彌勒佛三會教誡教授弟子,初會九十六億人,皆得阿羅漢。斯等之人,皆是我弟子。…..悉由受我教訓之所致,亦由四事因緣惠施、仁愛、利人、等利。……..第二會時,有九十四億人,皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子,行四事供養之所致也。又彌勒第三之會九十二億人,皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子。(2)
佛又告阿難尊者 : 爾時,彌勒與諸弟子說法,汝等比丘,當思惟無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、腫脹之想、食不消想、血想、一切世間不可樂想。所以然者,比丘,當知此十想,皆是過去釋迦文佛與諸弟子說,令得盡有漏心得解脫。(3)
此十想就是正思惟 : 五受陰如病、如癰(紅腫)、如刺、如殺(見血)、無常、苦、空、非我,修無間等法,見諦得無間等。(4)
如是,於慢,無間等觀,眾苦不生。
註解
1 :  見增一阿含經卷30六重品第3725經。
2見增一阿含經卷44十不善品第483經。
3見同上。
4 見雜阿含經第259經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2023年2月22日 星期三

無間等觀(十三)
迦葉佛時,給孤獨長者是位國王,名哀愍。而長者女須摩提,就是哀愍王女須摩那。須摩那常行四攝事,布施、兼愛、利人、等利,發願與其國土人民,於當來之世,得佛世尊為其說法得法眼淨同時得度。   
如是,佛應長者女須摩提之請,為說諸佛世尊常所說法苦集盡道使在座滿財長者須摩提及滿富城八萬四千人民遠塵離垢得法眼淨而三自歸並受五戒。如是須摩提成就於迦葉佛時所發誓願,行四攝事得四聖諦而得度(1)  
聞四聖諦得法眼淨,同於見諦得無間等,皆證須陀洹,就是得度。
何謂得度 ?
佛將證須陀洹果之賢聖弟子,比喻作人溺水出已而住,住已而觀。而證阿那含果聖弟子始至彼岸,謂復有人出水而住,住已而觀,觀已而度,度已而至彼岸(2)
所以,所謂得度,人溺水出已而住,解脫無盡生死輪迴,猶未究竟苦邊
惟,得度者,因修四攝事,時時生在聖處,步上平坦無漏八正道,於慢,無間等觀,眾苦不生。
註解
1 :  見增一阿含經卷22須陀品第303經。
2見中阿含第4經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2023年2月12日 星期日

無間等觀(十二)
佛告須達長者 : 於苦聖諦無間等已而欲於苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦無間等者,斯有是處(1)
如是於四聖諦無頓無間等者。 
從信師父註解 : 如果聽聞苦聖諦,於「名色」已知已解,就是已見諦得「無間等」。才能如實知苦集聖諦,已知已斷「無明、有、愛」。才能如實知苦滅聖諦,已知已證。才能如實知苦滅道跡聖諦,已知已修。永斷愛欲,斷除貪欲、瞋恚、愚癡心結,我慢解脫,就是無我無我所,就是無間等。這才是究竟解脫不受後有(2)
這是於四聖諦漸次無漸等。  
苦聖諦已知已解。苦集聖諦,已知已斷。苦滅聖諦,已知已證。苦滅道跡聖諦,已知已修。如是,斷愛欲,轉去諸結,於慢,無間等,究竟苦邊(3)
須達長者即給孤獨長者命終,一說 : 生三十三天,為三十三天天子(4)另一說,生兜率天,為兜率天天子(5)於出生後,即來祇樹給孤獨園禮佛
佛記給孤獨長者將於彌勒佛時,作儴佉聖王之典藏主,並於彼世盡苦際,即究竟苦邊(6)
長者得佛為其釋疑後,更修無間等,薄婬怒癡,進而證斯陀含果,天上人間一往來,究竟苦邊
諸成就四禪八定而起慢無間等之大修行人,不知於四聖諦無一頓無間等之事,不於慢無間等觀,不求悉解佛所說義以釋疑,惟留惑潤生,滋長生死輪迴無盡苦
佛聖眾中最下道者,雖已斷諸苦本如漏盡阿羅漢,仍知於慢無間等觀,眾苦不生
註解
1 :  見雜阿含經第435經。
2見四聖諦,三世諸佛成佛之法,釋從信註解,廣善精舍出版,頁1234行起至8行止
3 雜阿含經第383
4 增一阿含經卷48非常品第518
5 雜阿含經第593
6 增一阿含經卷48非常品第517
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2023年2月6日 星期一

無間等觀(十一)
須達長者又名阿那邠祇長者(1),人稱給孤獨長者,祇樹給孤獨園之建造人與捐贈者,初聞佛為其說苦集滅道四聖諦,即見法得法,證須陀洹果(2)
須達長者已見諦得無間等,真誠問佛以解疑義
長者白佛曰 : 世尊,此四聖諦為漸次無間等,為一頓無間等 ?
佛告長者 : 此四聖諦漸次無間等,非頓無間等。(3)
見諦得無間等,如實知苦聖諦,得苦聖諦智,進而修無間等法,如實知苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦如是,於四聖諦漸次無間等。易言之,見諦得無間等,更修無間等,於慢無間等觀,得正無間等,眾苦不生,究竟苦邊
前文提及(雜阿含第105),佛告仙尼,我諸弟子於我所說(四聖諦解脫苦之法)能解義者。佛所謂能解義者,即見諦得無間等者,彼於諸慢得無間等,即於四聖諦漸次無間等,究竟苦邊。   
若逕以為能解義即悉解義,認為見諦得無間等,即是於四聖諦一頓無間等或頓無間等而得正無間等,這就是佛所謂,我諸弟子聞我所說,不悉解義,而起慢無間等
故而,無頓無間等
見諦得無間等,則不起慢無間等,乃於慢無間觀之起步。 
註解
1增一阿含經卷48非常品第518
2 中阿含經第28
3 雜阿含經第435
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

2023年2月2日 星期四

無間等觀()
佛又告比丘 : 具足見真諦,正見具足,世尊弟子見真諦果,正無間等,彼於爾時已斷已知斷其根本,如截多羅樹頭,更不復生所斷諸苦甚多無量,如大湖水所餘之苦,如毛端滴水(1)
具足見真諦,正見具足,世尊弟子見真諦果,正無間等
這是漏盡阿羅漢,心解脫、慧解脫,自知自證不受後有,如實知如實見,不見現在世真實是我,命終之後亦不見我,得正無間等,究竟苦邊
原來得正無間等成阿羅漢與得無間等證須陀洹,兩者所斷諸苦不相上下,而且皆永不復生未斷之苦,即所餘之苦,亦同。
總而言之,須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢所斷諸苦,如縱深一由旬滿池水,如深五十由旬滿湖水,如恆河水乃至如四大海水等無量。餘苦如毛草或指爪渧水,亦同。  
就斷苦而言,見諦得無間等等同具足見諦得正無間等。
見諦無間等不就是一頓無間等 ?
須達長者不禁有此疑義。
見諦得無間等者絕對不起慢無間等。  
註解
1增雜阿含經第891
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker