2023年10月26日 星期四

無間等觀(五十一)
真實教法()
佛前世若善眼大師、若優多羅摩納、若梵志大長者隨藍居士、若尊師阿蘭那,皆未得究竟法
故,佛告諸比丘 : 我於爾時為自饒益、亦饒益他饒益多人,愍傷世間,為天為人求義及饒益,求安隱快樂。爾時說法不至究竟不究竟白淨不究竟梵行不究竟梵行訖。爾時不離生老病死啼哭憂慼,亦未能得脫一切苦 
比丘,我今出世,如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號佛、眾祐。我今自饒益亦饒益他饒益多人,愍傷世間,為天為人求義及饒益,求安隱快樂。我今說法得至究竟究竟白淨究竟梵行究竟梵行訖。我今已離生老病死啼哭憂慼,我今已得脫一切苦(1)
未得究竟法,就無真實教法,學者無從見諦無以無間等觀,無法成就不生法,更無法解脫無盡生死輪迴苦
註解
1 : 詳見中阿含經第813063155160經。 
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2023年10月21日 星期六

無間等觀(五十)
真實教法()
佛與佛弟子出家修梵行有其共同目的,成就不生法以解脫生老病死憂悲惱苦。共同誓願自度度人自利利他解脫眾生生老病死憂悲惱苦  
見諦得無間等斷身見戒取斷諸苦本如截多羅樹頭永不復生如是見諦人更修無間法於五陰生厭、離欲、正向滅盡,最遲七有天人往生,究竟苦邊。
如是,成就不生法得以自知自證不受後有。  
見諦人於未來世成不生法與心解脫者不自證;我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。如指端髮毛所沾水,少之又少。
見諦人若於未來世成就不生法自知自證 : 我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。如是,自度亦能度人
見諦人無庸效法佛陀歷劫求選擇純苦無暫樂(1)
見諦人不發此等誓願 : 地獄不空誓不佛或謂眾生不成佛誓不佛
註解
1 : 見雜阿含經第100經。  
 
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2023年10月14日 星期六

無間等觀(四十九)
真實教法()
從信師父註解 : 四聖諦難知難解之處,就是「法住法空」,觀五陰無常、苦、空、非我,如實知五陰無我無我所,便證得便斷三惡道苦本。即使放逸,七有天人往返究竟苦邊。還有未究竟苦邊的很少。就是不自證心解脫慧解脫不受後有。別有目的。(1)
佛弟子得不自證心解脫慧解脫不受後有。
例如 :
世尊告諸比丘 :
當觀色無常,如是觀者則為正觀,正觀者則生厭離,厭離者喜貪盡,喜貪盡者說心解脫。
如是觀受、想、行、識無常,如是觀者則為正觀,正觀者則生厭離,厭離者喜貪盡,喜貪盡者說心解脫。
如是比丘,心解脫者,若欲自證,則能自證 : 我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有
如觀無常,苦空、非我亦復如是(2)
原來心解脫者證不證不受後有,可以自主。
佛尊重個人目的自主
註解
1 :見四聖諦,三世諸佛成佛之道,釋從信註解,廣善精舍出版,頁380末第6行起至末第3行止
2 :雜阿含經第12經。另見,雜阿含經第188189經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

2023年10月6日 星期五

無間等觀(四十八)
真實教法()
佛謂 : 譬如池湖深廣五十由旬,其水盈滿並謂 :  
見諦者(聖弟子具足見諦,得無間等果)所斷眾苦,如彼池水,於未來世永不復生(1)
如大湖水甚多無量,如是,多聞聖弟子具足見諦,得聖道果,斷諸苦本,如截多羅樹頭……餘不盡者,如彼士夫髮毛指端所滴之水(2)
世尊弟子見真諦果正無間等……所斷諸苦甚多無量,如大湖水,所餘之苦,如毛端滴水(3)
可見,見諦得無間,證須陀洹果,斷身見、戒取、疑不趣三惡道,最遲七有天上人間往返,究竟苦邊,如是於未來世成就不生法與,見真諦果正無間等,證阿羅漢果,心解脫、慧解脫,自知不受後有,成就不生法,兩者所斷諸苦,皆如深廣五十由旬水滿其中之大池湖。而餘不盡者、所餘之苦皆如彼士夫髮毛指端所渧之水、如毛端之水。兩者無甚差異。  
而且,所餘之苦,於入滅,不生,不受後有,始斷滅
因此,所謂不生法,即斷苦、斷生死流之真實教法 : 此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行,廣說乃至純大苦聚集,純大苦聚滅(4)
註解
1 :見雜阿含經第109經。
2 :見雜阿含經第440經。
3 :見雜阿含經第891經。
4 :見雜阿含經第348經。   
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

2023年10月2日 星期一

無間等觀(四十七)
真實教法()
世尊告比丘 : 如大湖水,甚多無量,如是多聞聖弟子具足見諦,得聖道果,斷諸苦本,如截多羅樹頭於未來世成不生法,餘不盡者,如彼士夫髮毛指端所渧之水
是故,比丘,於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等。(1)
於四聖諦無間等見諦得無間等
如是,見諦得無間等,得聖道果須陀洹,斷諸苦本,如截多羅樹頭永不復生,真實自知自證四聖諦就是解脫生老病死憂悲惱苦之真實法,真實
又,見諦得無間等,不顧過去五陰,不欣未來五陰,於現在五陰厭、離欲、正向滅盡。如是,真實學佛之真實解脫法,於未來世成不生法,不受後有,究竟苦邊  
故說,見諦得無間等是真實
註解
1 :見雜阿含經第440經。 
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker