2023年7月28日 星期五

無間等觀(三十九)  
佛將成正覺,於菩提樹下,無間等觀,自覺因緣法,逆順觀察,終成等正覺(二十)
佛依據宿命智所顯示事實,探索苦之原因,齊識而還不能過彼,不能究竟苦之根源
佛轉而探索苦之解脫,消滅苦之根源
佛乃謂,我時作是念 :
何法無故則老死無 ? 何法滅故老死滅 ?
即正思惟,生如實無間等 :
生無故老死無,生滅故老死滅
如是生、有取、愛、受、觸、六入處、名色識、行廣說。
佛又作是念 :
何法無故行無 ? 何法滅故行滅 ?
即正思惟如實無間等 :
無明無故行無無明滅故行滅行滅故識滅識滅故名色滅……..生滅故老病死憂悲惱苦滅,如是如是純大苦聚滅。(1)
佛仍依宿命智所顯示事實,生無間等智作出判定 : 無明滅故行滅行滅故識滅,識滅故名色滅
如是,如實知見,無明緣行行緣識識緣名色,不再識緣名色名色緣識,齊識而還不能過彼
佛未成正覺依於宿命智所顯示事實,其無間等智竟能見行起行滅。  
為什麼 ?
佛所得宿命智稱宿命智達或達智而非宿命智明(2)  
宿命智明僅能自識自身無數過去世事而宿命智達除能自識自身無數過去世事外更能見他人無數過去世事。
: 佛知過去世………一切行起滅(3)  
註解
1 :見雜阿含經第287經。
2 :若復菩薩摩訶薩得觀已尋成三達智,成無上至真等正覺。所謂得觀即觀苦集滅道如實知之。見增一阿含經卷11善知識品第207經。
註3 :見雜阿含經第100經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

2023年7月18日 星期二

無間等觀(三十八)  
佛將成正覺,於菩提樹下,無間等觀,自覺因緣法,逆順觀察,終成等正覺(十九)
佛告諸比丘 : 多聞聖弟子不作是念 :
何所有故此有何所起故此起 ?
何所無故此無何所滅故此滅 ? (1)
為什麼 ?
佛憶宿命未成正覺時,於菩提樹下,專精禪思,作是思惟 :
何法有故老死有 ? 何法緣故老死有 ?
即正思惟,生如實無間等 : 生有故老死有,生緣故有老死有
如是有,取,愛,受,觸,六入處,名色
何法有故名色有 ? 何法緣故名色有 ?
即正思惟,如實無間等生 : 識有故名色有,識緣故有名色有
作是思惟時,齊識而還不能過彼(2)
佛探索苦之根源,據於宿命智明(憶宿命)所顯示事實,得到緣識名色,緣名色六入處,緣六入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生,緣生老、病、死、憂、悲、惱苦,如是如是純大苦聚集(3)
不見行緣識,無明緣行,何以自知自覺此有故彼有之因緣法 ?
此因緣法法界常住,謂緣無明行,緣行識,得到緣識名色,緣名色六入處,緣六入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生,緣生老、病、死、憂、悲、惱苦,如是如是純大苦聚集(4)
所以佛告諸比丘 : 多聞聖弟子不作是念 : 何所有故此有何所起故此起 ?
否則,具足法住智之因緣法被斬首,不見緣無明行、緣行識唯見緣識名色,緣名色六入處,緣六入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生,緣生老、病、死、憂、悲、惱苦,如是如是純大苦聚集
如何成就智慧解脫 ?  
註解
1 :見雜阿含經第350經。
2 :見雜阿含經第287經。
3 :見同上。
4 :見雜阿含經第296經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2023年7月13日 星期四

無間等觀(三十七)  
佛將成正覺,於菩提樹下,無間等觀,自覺因緣法,逆順觀察,終成等正覺(十八)
佛總結 : 我於此法自知自覺成等正覺。(1)
佛所謂此法就是古仙人道、諸佛與佛所行八聖道。此八聖道即賢聖四法(2),亦即無漏八正道,乃苦苦思惟,集道道思惟,無漏思惟相應(3)
也就是於慢無間等觀。(4)
聖八正道就是苦滅道跡聖諦(5)是佛所自知自覺,自始不受齊識而還不能過彼之限制。佛依聖八正道自知自證因緣法、緣起法(6),並逆順觀察十二因緣法緣起法而成無上正等正覺(7)
上述巴利文經典當能述及。  
註解
1 :見雜阿含經第287經。
2 :何者是無上之道 ? 所謂向四法,賢聖戒賢聖三昧賢聖智慧、賢聖解脫。見增一阿含經卷23增上品第318經。
3 :見雜阿含經第785經、第789經。
4 :見雜阿含經第864經、第865經。
5:即老病死滅道跡生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行滅道跡。見雜阿含經第287經。
6 :見雜阿含經第296299經。
7:見雜阿含經第369經、第370經。另參考 : 增一阿含經卷31力品第3814經,長阿含經卷一初大本緣經
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

2023年7月6日 星期四

無間等觀(三十六)  
佛將成正覺,於菩提樹下,無間等觀,自覺因緣法,逆順觀察,終成等正覺(十七)
佛再次肯定得古仙人道。而且,確認古仙人道就是八聖道 : 正見,正志,正語,正業,正命,正方便,正念,正定。更謂 : 我從彼道(古仙人道、八正道)見老病死,老病死集,老病死滅,老病死滅道跡。見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行,行集,行滅,行滅道跡(1)
所謂見,乃見如實知如真之謂。而且,佛所見已超越識緣名色、名色緣識,乃行緣識、識緣名色。不再齊識而還不能過彼。    
如是佛知此苦如真,知此苦集知此苦滅知此苦滅道如真。知此漏如真,知此漏集知此漏滅知此漏滅道如真。佛如是知如是見,欲漏心解脫,有漏無明漏心解脫,解脫已,便知解脫 : 生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有知如真。
是謂佛於後夜得第三明達……….謂漏盡智作證明達。(2)
上述巴利文經認為佛於彼八聖()道所見,不超越識緣名色、名色緣識,謂 : 此識以之為可歸還之物。超於名色而不進 (Paccudavattati kho vinnanam namarupamha naparamgacchati) ?
註解
1 :見雜阿含經第287經。
2 :見中阿含經第157經、增一阿含經卷23增上品第311經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2023年7月1日 星期六

無間等觀(三十五)  
佛將成正覺,於菩提樹下無間等觀,自覺因緣法,逆順觀察,終成等正覺(十六)
佛見故城邑故王宮殿,乃白王上情,王即往居止爾後,人民陸續前往安居(1)
故城邑故王宮殿乃八正道至處。
從信師父指出王即釋迦牟尼佛。(2)
人民是誰 ?
佛謂 : 有真人往至善處善去善向此世彼世自知自覺自作證成就遊。(3)
亦謂 : 有阿羅漢(往至善處)善到善向有此世他世自知作證具足住 : 我生已盡梵行已立所作已作自知不受後有。(4)
所謂往至善處即循八正道抵故城邑故王宮殿。
是故諸真人、阿羅漢善到善向乃至住岸梵志(5)皆是故城邑故王宮殿之過去未來、今現在人民。
因為諸賢聖梵行者皆已抵八正道至處。
而且,國王與人民之無間等智皆謂 : 無明無故行無無明滅故行滅,行滅故識滅,識滅故名色滅……生滅故老病死憂悲惱苦滅,如是如是純大苦聚滅。如是乃得古仙人道。
執意 : 此識者。以之為可歸還之物。超於名色而不進 (Paccudavattati kho vinnanam namarupamha naparamgacchati)。而智慧正解(abhisamaya),謂依於識滅。而名色滅。依於名色滅。而六入滅。依於六入滅。而觸滅。乃至……如是、即此純苦蘊之滅。
則此智慧正解(abhisamaya)已受限如何得古仙人道 ?
上述巴利文經典能不見及此智慧正解(abhisamaya)之受限 ?
註解
1 :見雜阿含經第287經。
2 :這是比喻成佛就是」,就是告訴自己成佛了。見四聖諦,三世諸佛成佛之道,釋從信註解,廣善精舍出版,頁733
3 :見中阿含經第189經。
4 :見雜阿含經第784經。
5 :知苦如真,知苦集知苦滅知苦滅道如真,如是知如是見,欲漏心解脫,有漏無明漏心解脫解脫已,便知解脫 : 生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有知如真。是謂有人出已而住,住已而觀,觀已而度,度已至彼岸,至彼岸已謂住岸梵志。見中阿含經第4經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker