2022年8月29日 星期一

何謂慢無間等 ? ()
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說法......度眾生生老病死之法,也就是解脫眾生生老病死、究竟苦邊之法
()之三
佛見拜火婆羅門(梵志)之慢無間等已斷除,即漸與說妙論,所謂論者,施論、戒論、生天之論,欲為穢惡,婬不淨行,出要為樂。佛見其人心開意解
諸佛世尊常所說法,盡與彼說之。是時拜火婆羅門於座上遠塵離垢得法眼淨(即見諦得無間等)(1)
拜火婆羅門聞佛所說不再起慢無間等,而見諦得無間等,證須陀洹果
拜火婆羅門有五百弟子聞師受佛教化攔路而殺之
佛乃記說 : 彼是有德之人,四諦具足,三結使滅,成須陀洹果,必盡苦際。今日命終生三十三天,彼見彌勒佛已,當盡苦際(2)
須陀洹果,三結盡,斷知 : 身見、戒取疑,不墮地獄畜生餓鬼三惡道,必定正趣三菩提,七有天人往生,然後究竟苦邊。(3)
因此,吾人可知,諸佛弟子聞佛所說,不悉解義,而起慢無間等者,同於聞佛所說,得無間等,證須陀洹果乃至證阿那含果者,佛皆能記說命終生彼彼處,以有餘慢故。
佛必記說須陀洹果乃至阿那含果,不墮地獄畜生餓鬼三惡道,必定正趣三菩提,終將究竟苦邊。
而諸起慢無間等者則否
是故,慢無間等,非無間等,更非正無間等,不得究竟苦邊。
註解                                                                                                               
1 : 見増一阿含經卷30六重品第3725
: 見同上
: 見雜阿含經第61。 
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年8月28日 星期日

何謂慢無間等 ? ()
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說法.......度眾生生老病死之法,也就是解脫眾生生老病死、究竟苦邊之法
()之二
佛問道:
云何尼揵子色者是常 ? 為是無常 ? 報曰 : 無常
無常為變易法汝復見此是我,許我是彼有乎 ?
不也。
痛想行識為是常 ? 為是非常 ? 對曰 : 無常
設復無常為變易法,汝頗見有乎 ? 對曰 : 無也
世尊告曰:此五盛陰是無常?常也?
報曰 : 無常也
設復無常為變易法,汝頗見有乎 ? 對曰 : 無也(1)
佛問曰:
色為常耶 ? 為無常耶 ? 答曰 : 無常
無常者是苦耶?答曰 : 是苦
無常、苦者是變易法,多聞聖弟子寧於中見我異我相在不 ?
答曰 : 不也
受想行識亦如是說。(註2)
拜火婆羅們(梵志)終於捨棄我慢(註3)
何止!恆常不滅的我,也一併拋棄。
拜火婆羅們(梵志)未曾聞佛所說法,其本所起的慢無間等,也一併拋棄
不,是斷除。 
註解                                                                                                               
1 : 見増一阿含經卷30六重品第3725
: 見雜阿含經第110
: 佛告比丘:愚癡無聞凡夫於色見我異我相在,於受想行識見我異我相在,於此生我慢見雜阿含經第58經。 
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年8月26日 星期五

何謂慢無間等 ? ()
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說法......度眾生生老病死之法,也就是解脫眾生生老病死、究竟苦邊之法
()之一
1.色者無常,無常者即是苦。苦者即是無我,無我者即是空也。空者彼不我有,我非彼有。如是者,智者之所學也。痛想行識無常。此五盛陰無常,無常者即是苦。苦者即是無我,無我者即是空。空者彼非我有我非彼有。如是者,智者之所學也。這是五比丘之一,舍利弗之師馬師比丘告知薩遮尼揵子梵志佛所說法,佛亦認證這是佛所說法。(1)
拜火婆羅門持五陰常恆不滅論挑戰佛之五陰無我說
佛告曰 : 我今說色者無常,亦復無我,權詐合數有此色名,亦無真實,無固、無牢,亦如雪揣,是磨滅之法,變易之法。
汝今說色是常,我還問汝,隨意報我,云何尼揵子,轉輪聖王還於己國得自在不乎 ?.......... 云何尼揵子,轉輪聖王當復老乎 ? 頭白面皺衣裳垢土+ ?
是時,尼揵子默然不報。(2)
2.於色當觀無我,受想行識當觀無我,此五受陰勤方便觀,如病、如癰、如刺、如殺,無常、苦、空、非我。這是五比丘之一,舍利弗之師,阿濕波誓比丘(馬師比丘之音譯)告知薩遮尼揵子梵志佛所說法。(3)
佛告火種居士(拜火婆羅門) : 汝言色是我,受想行識是我,得隨意自在,令彼如是,不令如是耶 ?
時,薩遮尼揵子(拜火婆羅門)默然而住(4)
註解                                                                                                              
1 : 見増一阿含經卷30六重品第3725
2 : 同前
3 : 見雜阿含經第110
4 : 同前
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年8月24日 星期三

何謂慢無間等 ? ()
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等究竟苦邊
佛所說法......度眾生生老病死之法也就是解脫眾生生老病死究竟苦邊之法
().色者無常其無常者即是苦。苦者無我,無我者空也。以空、無我,彼空如是。智者之所觀也。痛想行識亦復無常、苦、空、無我,其實空者。彼無我空。如是,智者之所學也。此五盛陰皆空皆寂,因緣合會,皆歸於磨滅,不得久住。八種之道將從有七。我師所說,正謂此耳。
這是舍利弗所認證之佛所說(解脫生老病死苦)法。(1)
佛弟子聞此法已,正思惟五陰無常、苦、空、無我證知五陰諸法法住法空,無我無我所,斷身見、戒取、疑,得無間等,不入三惡道,斷諸苦本,如截多羅樹頭,永不復生。如是得須陀洹果證,最遲天上人間七往來,究竟苦邊。

仙尼所提之佛弟子,亦即佛諸弟子聞佛所說,不悉解義,而起慢無間等,佛記說是諸弟子身壞命終生彼彼處,然未記說諸人何時究竟苦邊。顯然,諸等起慢無間等之弟子,並未得無間等。
一如佛記說優蹋藍弗羅勒迦藍命終,一生不用處,一生有想無想處。此二人盡其壽命,各復命終,一人當為邊地國王,傷害人民不可稱計,一人當為著翅惡狸,飛行走獸無得脫者。命終之後,各生地獄中。然復世尊不記彼人何時當盡苦際。(2)
當盡苦際即究竟苦邊。
優蹋藍弗羅勒迦藍皆未聞佛所說解脫眾生生老病死、究竟苦邊之法,不得無間等。同於佛諸弟子聞佛所說,不悉解義,而起慢無間等,不得無間等。
故說,慢無間等即非無間等。
註解
1 : 見増一阿含經卷35莫畏品第414
2 : 見増一阿含經卷10勸請品第198
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年8月22日 星期一

何謂慢無間等 ? ()
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
慢無間等如何產生 ?
佛告仙尼 : 我諸弟子聞我所說,不悉解義,而起慢無間等。(1)
慢無間等就是佛弟子聽聞佛所說法,不完全瞭解佛所說義,而引起的我慢無間等因此,一. 佛所說法。二. 佛所說義. 慢或我慢。四. 無間等。. 慢無間等。. 斷慢無間等。

當詳細說明於后。
註解
1 : 見雜阿含經第105
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年8月17日 星期三

標題 : 當轉法輪之十八之43(49)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(49)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(49)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之43(49)
毗婆尸佛、尸棄佛、毗濕波浮佛迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛皆於十二緣起逆順觀察而成佛(1)
釋迦牟尼佛亦如是(2)
可見,三世諸佛並非依般若波羅蜜多得阿耨多羅三藐三菩提(即成佛)
心經作者亦應知,彌勒成佛即依諸佛常法,與諸天、與人民漸漸說法,說微妙之論,所謂施論、戒論、生天之論,欲不淨想,出要為妙爾時彌勒見人民以()發心歡喜諸佛世尊常所說法,苦、集、盡、道,悉與諸天人廣分別其義爾時,座上八萬四千天子諸塵垢盡,得法眼淨(3)
心經作者亦應有聽聞,佛告比丘 : …………..從螢火光明至佛光明,合集爾所光明(螢火、燈燭、炬火、欲界六天光明、梵迦夷天光明、光音天光明、徧淨天光明、果實天光明、無想天光明…………善見天光明、大善見天光明色究竟天光明、地自在天光明、佛光明之總和),不如苦諦光明,集諦、滅諦、道諦光明(4)
四聖諦光明非般若波羅蜜多可替代 !
註解
1 : 見雜阿含經第369
2 : 見雜阿含經第370
3 : 增一阿含經卷44十不善品第483經。
4 : 見長阿含經卷20世記經忉利天品
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

2022年8月8日 星期一

標題 : 當轉法輪之十八之43(48)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(48)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(48)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之43(48)
心經作者以觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五陰皆空,度一切苦厄 欲令般若波羅蜜多取代唯佛十力始能轉動之無上梵輪(解說四聖諦與十二因緣法) (1)
乃謂 : 無無明亦無無明盡,乃至無老死亦無老死盡,無苦集滅道
殊不知,佛於菩提樹下專精禪思,生無間等智,逆順觀察十二因緣法,無明滅()行滅乃至生滅老死滅()如是,得古仙人道(即八正道),乃循此道見古昔諸佛所遊行處……故城邑,故王宮殿,園觀浴池,林木清流並於此道,見老病死()、老病死集()、老病死滅()、老病死滅道跡(),終於成就無上正等正覺(2) 
無上梵輪無可替代,唯,心經作者不見八正道,不得通達涅槃城,因此自陷慢無間等,末尾竟然接咒語,而與外道同流,如何傳遞成佛知見 ?   
註解
1 : 見增一阿含經卷42結禁品第463
2 : 見雜阿含經第287
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2022年8月1日 星期一

標題 : 當轉法輪之十八之43(47)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(47)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(47)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之43(47)
般若波羅蜜多心經(以下簡稱心經)由唐玄奘譯為漢文
從信師父認定心經非佛經,其說明如下 :
. 心經並沒說明如何行深般若波羅蜜多,可照見五陰皆空。
. 心經也沒說明為什麼五陰皆空 ?
. 心經只是讚歎照見五陰皆空的功德。佛經沒有自我讚歎的必要,所以心經不是佛經。
. 心經沒有說明照見五陰皆空有何必要性,也沒有說明不照見五陰皆空有何過失,這不是佛說法的邏輯,所以心經不是佛經。
. 三世諸佛共說共論佛法都是正反對照著說,使聽聞者知道什麼是對的,什麼是錯的,不要聽聞者是非不明不白。心經並沒有正反對照說觀五陰皆空,所以心經不是佛經。
. 三世諸佛不說咒語,也禁止學者說咒語,而心經突然冒出咒語,所以心經不是佛經。
. 心經沒有聲明如是我聞 ; 更以咒語結尾,而不是一般佛經信受奉行的結尾,所以,心經不是佛經。(1)
註解
1 : 五陰續,雜阿含第一0三經至第一八七經,釋從信註解,廣善精舍出版,頁2末第2行起。評附佛外道法,釋從信註解,廣善精舍出版,頁2243行起。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker