無間等觀(九十一)
學無間等(二十三)
釋迦牟尼佛將成正覺時，於道樹下得止，降伏魔波旬，接著，得觀成就三達智，三轉十二行四聖諦，並逆順觀察十二因緣法，而成就無上正等正覺。(註1)
然，魔波旬不學娑婆世界主眾生父母大梵天王，恭請佛為眾生說法，反而，佈下天羅地網，障礙佛之傳授眾生解脫生老病死苦之道。
魔波旬乃白佛曰 : 瞿曇，眼觸入處是我所乘，耳鼻舌身意觸入處是我所乘。瞿曇，欲何所之？(註２)
從信師父語譯：瞿曇，眼觸入處是我所乘的牛車，耳鼻舌身意觸入處是我所乘的牛車。瞿曇，你能怎麼樣？(註3)
色見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身觸細滑、意分別色聲香味觸諸法，於此五欲功德有欲貪、有染著，即是魔波旬所駕御的牛車，永遠不得解脫生老病死苦。
從信師父註解：
天魔波旬是欲界主宰，希望他的人民極盡五欲之樂，猶如商界經營主管，希望消費者極盡五欲之際，多多消費。因此，當我們眼見美色，耳聽音樂，鼻嗅香氣，舌嘗美味，身觸細滑，意分別諸法時，波旬便乘此時誘惑我們，只要我們眼見美色生欲想，耳聽音樂生欲想，鼻嗅香氣生欲想，鼻嗅香氣生欲想，舌嘗美味生欲想，身觸細滑生欲想，意分別諸法生欲想，如果我們有欲想、恚想、害想，便是波旬忠實的人民，波旬便很安慰。(註4)
佛告惡魔：汝有眼觸入處，耳鼻舌身意觸入處，若彼無眼觸入處，無耳鼻舌身意觸入處，汝所不到，我往到彼。
佛如是回答魔王波旬。(註５)
出家人觀法住法空，滅五欲功德之欲貪染著，波旬焉有牛車可駕御？
註解
註1 : 見增一阿含經卷45牧牛品第49之1第5經。
註2 : 見雜阿含經第246經。
註3 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁１８２第1行至第２行。
註４: 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁１８２第３行至第７行。
註５: 見雜阿含經第246經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(九十)
學無間等(二十二)
尊者大目揵連於決定將先於佛般涅槃而取般涅槃。乃入羅越城乞食，遭執杖梵志共圍以瓦石打殺，尊者不以神通迴避，身體無處不遍，骨肉爛盡酷痛苦惱不可稱計，以神足至精舍，到舍利弗語曰 : 欲取般涅槃，我本所造行，極為深重，要索受報，終不可，是空中而受此報。(註1)
前文提及，尊者大目揵連於覺礫拘荀大(拘留孫)佛時，曾教勒梵志居士罵詈打殺精進沙門，諸梵志居士因此惡行，身壞命終墮惡處地獄中。(註2)
尊者大目揵連稱聲聞神足第一(註3)，然不使用神通避開執杖梵志之刀扙石擊，以定業不可轉。
註解
註1 : 見增一阿含經卷18四意斷品第26之1第9經。
註2 : 見中阿含經第131經。
註3 : 見增一阿含經卷29六重品第7之1第2經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(八十九)  
學無間等(二十一)
尊者大目揵連是賢劫第一佛拘留孫佛時之魔王，波旬是其外甥。
尊者大目揵連告魔王曰 : 波旬，昔有如來名覺礫拘荀大(拘留孫)無所著等正覺，我時作魔名曰惡，我有妹名黑，汝是彼子波旬。因此事故，汝是我外甥。
惡魔王曾勒令梵志居士數次阻撓佛精進弟子之修行，並化作少年住路邊，杖擊佛大弟子尊者音頭至血流滿面。因此之故，魔王惡身墮無缺地獄，受極痛苦。 (註1)
波旬於是接魔王座。
覺礫拘荀大(拘留孫)告誡精進弟子，若受魔教勒梵志之刀杖侵擊，當起慈悲喜捨心，如是令魔王求便不能得便。若受魔教勒梵志供養禮事，當觀諸行無常、觀興衰法、觀無欲、觀捨離、觀滅、觀斷，令惡魔求便而不能得。(註2)
慈悲喜捨心即慈悲喜護四等心。觀諸行無常、觀興衰法、觀無欲、觀捨離、觀滅、觀斷，即樂聖樂(註3)，當得空、無願、無相三三昧。
如是，覺礫拘荀大(拘留孫)佛諸精進弟子得以慈、悲、喜、護四等心及空、無願、無相三三昧，令波旬不得其便。  
註解
註1 : 見中阿含經第131經。  
註2 : 同上。
註3 : 聖樂就是聖弟子之樂，不是一般人有後遺症之樂。樂聖樂就是樂於聖弟子觀五陰無常、苦、空、非我，「於色修厭、離欲、滅盡、解脫、不生(見雜阿含五0經)。」之樂。見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁122第1行至第3行。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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無間等觀(八十九)
學無間等(二十一)
地神並未具體指出猶未成佛之釋迦牟尼佛曾造什麼功德，魔波旬就知難而退。
釋迦牟尼佛成佛後就特別提到過去世七年行慈之功德及其福報 :
世尊告諸比丘 : 汝等莫畏福報。所以者何 ? 此是受樂之應，甚可愛敬，所以名為福者，有此大報。汝等當畏無福。所以然者，此名苦之原本，愁憂苦惱不可稱紀，無有愛樂，此名無福。比丘，昔我自念七年行慈，復過七劫不來此世，復於七劫中生光音天，復於七劫生空處天梵天處，為大梵王無與等者，統百千世界，三十六變為天帝釋形，無數世為轉輪王。是故為福莫倦。…………
爾時，世尊便說此偈 : 快哉福報 所願者得 速至滅盡 到無為處 正使億數 天魔波旬 亦不能撓 為福業者 彼恆自求 賢聖之道 便盡除苦 後無復憂
是故諸比丘為福莫厭，是故諸比丘當作是學。(註1)   
佛猶未成佛之過去世，造就無數不可稱計之功德。有一世曾七年行慈，此七年行慈之功德，其福報竟如此鉅大，而且福報竟有如是功能，諸如 : 所願皆得，速至滅盡、涅槃、無為處。億數天魔波旬無能阻撓，其更求賢聖正盡苦之道…..福德智慧圓滿，成無上至真等正覺，福祐眾生，並度眾生生老病死苦。
難怪天魔波旬與億數魔軍，不待地神舉實例為證，就黯然神傷而消失。 
註解
註1 : 見增一阿含經卷4護心品第10第7經。另見，增一阿含經卷41馬王品第45第5經，中阿含經第61經，中阿含經第138經，雜阿含經第264經。
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無間等觀(八十八)  
學無間等(二十)
佛特別指出，過去諸如來、應、等正覺都由止、觀二法而得成就。若菩薩得止，便能降伏魔怨。若菩薩得觀，即得三達智而成無上至真等正覺。(註1)
過去諸佛將成正覺得什麼止而降伏魔怨 ?
得慈三昧、悲三昧、喜三昧、護三昧、空三昧、無願三昧、無相三昧。釋迦牟尼佛就是以此等三昧力降伏魔波旬之怨忿。(註2)
此即依憍慢滅憍慢、慢慢、增上慢、自慢、邪見慢、慢中慢、增上慢，以無慢滅慢慢，滅無慢、正慢，滅邪慢、增上之慢，滅盡四慢。(註3)
慈三昧、悲三昧、喜三昧、護三昧就是以憍慢滅欲界中最豪貴弊魔波旬之憍慢、慢慢、增上慢、自慢、邪見慢、慢中慢、增上慢。
空三昧、無願三昧、無相三昧是以無慢滅慢慢，滅無慢、正慢，滅邪慢、增上之慢，滅盡四慢。
慈三昧、悲三昧、喜三昧、護三昧是大梵天王之四梵堂。(註4)
大梵天王統千世界擁四梵堂其力勢能觀此千世界。又自念言 : 我是梵王，大梵天王，無造我者，我自然有，無所承受，於千世界最得自在，善諸義趣，富有豐饒，能造萬物，是眾生父母。(註5)
大梵天王其豪貴、憍慢，豈欲界中最豪貴弊魔波旬之豪貴、憍慢可及 ?
故擁大梵天王四梵堂憍慢當滅欲界中最豪貴弊魔波旬之憍慢。
而空三昧、無願三昧、無相三昧此三三昧就是無慢，係見證四法本末而得。然不待佛行此三三昧，於地神從地涌現，叉手白言 : 世尊，我當證知。波旬無能承受慈三昧、悲三昧、喜三昧、護三昧之力，愁憂苦惱，即退不現。(註6)
地神從地涌現，叉手白言 : 世尊，我當證知。時，釋迦牟尼佛猶未得觀得三達智，故仍未成佛。
故說，佛十名號之一，世尊或眾祐，得之於成等正覺之前。
註解
註1 : 見增一阿含經卷11善知識品第20第7經。
註2 : 見增一阿含經卷39馬血天子品第43之2第1經。
註3 : 見增一阿含經卷38馬血天子品第43之1第5經。
註4 : 見增一阿含經卷21苦樂品第29第10經。
註5 : 見長阿含經卷22世記經世本緣經。
註6 : 見增一阿含經卷39馬血天子品第43之2第1經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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